穿越文化观念的文学经典

本书以作者的文学穿越论为批评理论和方法，从尊重生命、人性和的角度对文学经典进行了深层次的解读，力图把握文学经典在作家“个体化理解”上的共同性，以及作家在性上的追求，一定程度上对学界既定的经典认知有新解和突破。

吴炫，现为上海财经大学人文学院讲席教授，中国文化理论原创中心主任，中文系主任，中国文学学科带头人，中国文艺理论学会副会长。先后出版《何为理论》《穿越中国当代思想》《否定主义美学》《本体性否定》《否定本体论》等10多部著作，主编《原创》集刊、“中国视角：穿越西方现代美学丛书”，发表文、史、哲各类论文370余篇。

引言文学穿越观念现实/001
文与道：百年中国文论的流变及问题/002
为何是“文以穿道”？/009
穿道之初：突破现有文化观念后个体化意蕴的敞开/015
穿道之后：建立作品文化表象后的个体化理解/021
穿道张力为什么会消解观念？/027
穿越观念现实的文学意义/036
第一讲为什么要从性看文学经典/041
我们如何让世界尊敬？/042
幸福靠什么？/046
精神家园与性/053
第二讲文学性的差异：以顾城、莫言为例/057
顾城迷惘的原因在哪里？/058
莫言、金庸怎样理解中国人？/069
第三讲《挪威的森林》：村上春树如何理解个体价值?/073
爱情、亲情都不能考虑“得到”/074
没有爱人、亲人和朋友，一个人靠什么快乐？渡边为什么始终是孤独的？/087
第四讲《窗边的小豆豆》：生命可以这样教育/091
生命：如何敞开与规范？/092
生命敞开后是怎样的？/097
生命是怎样成长的？/101
第五讲《荷塘月色》《边城》美在哪里？/107
美是什么/108
《荷塘月色》中的“荷塘”美吗？/111
翠翠是否要对自己的爱情悲剧负责？/115
第六讲《狂人日记》《伤逝》：
文学如何审视西方人道主义？/121
《狂人日记》究竟批判了什么？/122
子君与涓生有“爱情”吗？/127
“娜拉走后怎么办”为什么是鲁迅的独特问题？/132
第七讲《金锁记》：文学如何理解和表现中国人的善与恶？/137
如何理解善与恶？/138
恶来自“唯有金钱可以抓住”的文化/141
张爱玲对传统文化和西方启蒙文化的同时穿越/147
第八讲《红楼梦》补了什么天？/153
《红楼梦》是什么样的小说？/154
《红楼梦》弥补了怎样的缺陷？/156
如何理解宝玉的不专一？/161
第九讲猪八戒为什么是真正的主人公?/165
孙悟空吃蟠桃和猪八戒吃西瓜/166
孙悟空和猪八戒谁是英雄？/169
西天取经的依附性和猪八戒的批判性/172
第十讲《水浒传》的表层内容和深层意味/177
对《水浒传》一些问题的探讨/178
武松血溅鸳鸯楼的问题在哪里？/183
怎样理解《水浒传》的表层内容和深层意味？/187
第十一讲《金瓶梅》：中国人健康的欲望应该是怎样的？/193
《金瓶梅》不是和训诫小说/194
虚伪文化和享乐文化的双重批判/198
《金瓶梅》的独特问题我们应该怎样解答？/203
第十二讲唐诗宋词：如何辨析好作品的价值差异？/207
《泊秦淮》的单一与《枫桥夜泊》的丰富/208
李清照的寂寞与陈子昂的孤独/215
为什么苏轼作品的文学价值优选？/219
关于类型化作品/228
第十三讲苏轼穿越现实的实践/231
不在意政治权力/232
最难在于“去欲”/238
儒、释、道概括不了/245
第十四讲《史记》：中国最早的人道主义作品/253
为了一家之言的司马迁/254
从“一视同仁”到“一视同人”/260
关于《货殖列传》/264
谁是真正的英雄？/267
第十五讲《离骚》：如何理解屈原的圣性追求/271
如何看待“先王美政”？/272
怎样理解屈原的自杀?/278
荷花出淤泥：虽有染而不变其质/283
后记/286