禅宗语言--聚文网

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内容简介

在唐宋时期禅宗语言发展的曲线上，可以发现内部宗教改革实践和外部世俗文化因素两条坐标的影响。周裕锴著的《禅宗语言（精）》，上编借助当代西方话语理论，按照“语言与世界”这一哲学性思路考察了禅宗发展各阶段言说方式的演变，深刻地揭示了如来禅、祖师禅、分灯禅、分案禅、文字禅、看话禅和默照禅语言观的异同及其内在原因。下编将禅宗语言看做一种特殊存在方式的体现，通过“知识的考古”，揭示其独特殊性的概念结构与可理解的意义，从而破译了大量荒诞、玄妙的禅语密码，合理解释了许多古怪奇特的公案在禅学上的价值。本书在俗语言研究方面有不少精彩的见解，而关于点化法、借用法、方案法的分析，则给予文学理论以极多的启示。

作者简介

周裕锴，1954年生，成都华阳人。文学博士，四川大学文学与新闻学院二级教授、博士生导师，中国俗文化研究所副所长。四川省学术与技术带头人，国务院特殊津贴获得者。任中国苏轼学会会长，韩国东方学会、中国宋代文学学会、中华诗教学会副会长，《文学遗产》、《中国诗学》、人大复印资料《古代近代文学研究》等刊编委，日本大阪大学客座研究员、台湾东华大学、台湾大学客座教授。著有《中国禅宗与诗歌》《宋代诗学通论》《中国古代阐释学研究》《文字禅与宋代诗学》《禅宗语言》《法眼与诗心》《宋僧惠洪行履著述编年总案》《语言的张力》等书，为《苏轼全集校注》三位主编之一。

上编宗门语默
引言
第一章如来禅：禅与教的分途
一、“一切佛语心”：个体心性的非言说性
二、“文字性空”：语言本体的虚无
三、“教外别传”：争夺话语权力的理论武器
第二章祖师禅：走下如来圣殿
一、“方便接人”：本土话语的流行
二、“直下即是”：存在即此在
三、“呵佛骂祖”：经教的消解
第三章分灯禅：禅门宗风的确立
一、棒喝：截断言路的手段
二、机锋：应接学人的艺术
三、旨诀：指示门径的言句
四、圆相：立象尽意的禅法
五、作势：示道启悟的动作
六、偈颂：明心见性的礼赞
第四章公案禅：阐释时代的开始
一、灯录语录：祖师言行的记载
二、代别拈颂：前辈典刑的评说
三、著语评唱：机缘拈颂的训释
第五章文字禅：禅宗语言与文化整合
一、以儒明禅：儒释相通，文以载道
二、以教说禅：禅教合一，不离文字
三、以诗证禅：诗禅相融，句中有眼
第六章默照禅与看话禅：走向前语言状态
一、“默照”：无言的妙用
二、“看话”：语言的解构
下编葛藤闲话
引言
第一章拈花指月：禅语的象征性
一、动作语
二、棒喝语
三、隐喻
第二章绕路说禅：禅语的隐晦性
一、遮诠
二、隐语
三、玄言
四、行话
第三章反常合道：禅语的乖谬性
一、活句
二、格外句
三、反语
第四章打诨通禅：禅语的游戏性
一、打诨
二、俳体
第五章老婆心切：禅语的通俗性
一、口语
二、俗谚
三、白话诗
第六章点铁成金：禅语的递创性
一、翻案法
二、点化法
三、借用法
第七章看风使帆：禅语的随机性
一、鄙语粗话
二、艳词绮语
三、清音远韵
引用书目
后记
重版说明

禅宗语言

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