精神重生之路

刁科梅著的《精神重生之路：俄罗斯东正教长老制研究》完整地梳理了俄罗斯东正教长老制的历史发展轨迹，以及在复兴繁荣时期对当时俄罗斯文学和民族精神的影响，俄罗斯东正教长老制源起于拜占庭的苦修传统，传入俄罗斯后，经历了14和15世纪的早期发展，16世纪末开始衰落，直到18世纪末开始在俄罗斯复兴繁荣，苏联时期再度走向衰落，苏联解体后重又焕发了生机。在这起起落落的发展历程中，俄罗斯东正教长老制顺应社会和时代的发展变化，具有了自己的特质，那就是入世的人民性：从以前修道院的封闭中走出来，对俗世社会开放，把长老制理念传播到社会各个阶层，从而进一步影响俄罗斯民族精神和文化。

序(张百春)
导论
第一节 何为静修主义?
一 静修主义概念
二 拜占庭静修主义与俄国静修主义
第二节 何为长老制?
一 长老制概念
二 东正教长老制中主体间的关系
三 东正教长老制修行方式的深层解读
第三节 俄罗斯东正教长老制研究的意义及本书构架
一 俄罗斯东正教长老制研究的意义
二 本书构架
第四节俄罗斯东正教长老制的研究成果及义献综述
一 国外研究成果及文献综述
二 国内研究成果及文献综述
第一章 追宗溯源——拜占庭时期的东方基督教苦修传统
第一节 东方苦修生活的产生及其传播
一公元4-5世纪初的东方基督教苦修生活
二东方基督教苦修生活对西方基督教苦修生活的影响
第二节 拜占庭东方基督教苦修生活的曲折发展
一西奈的苦修生活
二叙利亚的苦修生活
三君士坦丁堡的苦修生活
第三节 东方基督教苦修生活的复兴繁荣
一 阿封山的苦修生活
二 西奈的圣格里高利
三 圣格里高利·帕拉马
第二章 俄罗斯东正教长老制的产生和早期发展
第一节 俄罗斯东正教长老制的产生
一 圣谢尔基之前说
二 圣谢尔基之后说
三 俄罗斯东正教长老制的萌芽：圣谢尔基时期
第二节 俄罗斯东正教长老制的早期发展
一 14世纪的俄罗斯东正教长老制——圣谢尔基时代
二 15世纪的俄罗斯东正教长老制——圣尼尔时期
第三章 俄罗斯东正教长老制的衰弱
第一节 16世纪末及17世纪的俄罗斯修行生活
一 修道院生活的改革
二 圣愚现象的繁荣
三 16世纪末及17世纪的俄罗斯东正教长老制
第二节 俄罗斯东正教长老制衰弱的原因
一 受俄罗斯西方化的冲击
二 世俗社会方面的原因
三 教会内部原因
第三节 18世纪初的俄罗斯修行生活和长老制
一 修道院整体状况
二 修行生活和长老制状况
第四章 俄罗斯东正教长老制的复兴与繁荣
第一节 圣帕伊西时代
一 圣帕伊西的苦修历程及功绩
二 圣帕伊西与《爱善集》
三 圣帕伊西的长老制修行观及牧养方式
四 圣帕伊西修行思想在俄罗斯的传承
第二节 奥普塔修道院的长老制
一 奥普塔修道院的历史
二 奥普塔修道院的长老制传统
三 奥普塔修道院长老制的特点
第三节 萨罗夫修道院的长老制
一 萨罗夫修道院的历史
二 萨罗夫修道院圣谢拉菲姆的长老制
第五章 19世纪末至今的俄罗斯东正教长老制
第一节 19世纪末到20世纪初的俄罗斯东正教长老制
一 白神品长老喀琅施塔德的约翰
二 佐西马修道院的长老制
第二节 20世纪初至今的俄罗斯东正教长老制
一 苏联时期的俄罗斯东正教修行生活
二 苏联解体后的俄罗斯修行生活
三 当今俄罗斯东正教的长老制
第六章 俄罗斯东正教长老制对俄罗斯文学的影响
第一节 俄罗斯东正教修行生活对俄罗斯文学影响概观
一 俄罗斯东正教修行生活对俄罗斯早期古代文学的影响
二 俄罗斯东正教长老制对俄罗斯黄金时代文学的影响
第二节 俄罗斯东正教长老制对果戈理的影响
一 果戈理早期现实主义创作思想——以揭示社会现实中的“恶”
来间接引领世人
二 果戈理晚期宗教神秘主义创作思想——对社会直接进行“善”的引领
三 果戈理的悲剧——在“阿廖沙”与隐修士之间的挣扎
第三节 俄罗斯东正教长老制对陀思妥耶夫斯基的影响
一 长老制理念是陀氏接受空想社会主义思想的原动力
二 俄罗斯东正教长老制是陀氏根基派思想实践的推动力
第四节 俄罗斯东正教长老制对托尔斯泰的影响
一 托尔斯泰同长老的交往改变了其对修行思想的态度
二 长老制顺从原则对托尔斯泰理性信仰基督教思想的影响
三 长老制中贞洁原则对托尔斯泰禁欲思想的影响
四 长老制中神化理想对托尔斯泰“天国”理想的影响
五 托尔斯泰晚年受到俄罗斯东正教长老制思想影响的原因
第七章 结束语
第一节 俄罗斯东正教长老制的核心特质
一 俄罗斯东正教长老制中长老的个人权威性
二 俄罗斯东正教长老制的人民性
第二节 俄罗斯东正教长老制对俄罗斯民族精神的影响
一 东正教长老制对俄罗斯民族集体主义(共同性)精神的影响
二 东正教长老制对俄罗斯民族弥赛亚精神的影响
三 东正教长老制对俄罗斯民族热爱苦难精神的影响
四 东正教长老制对俄罗斯民族财富观的影响
参考文献
一 主要参考工具书及圣经版本
二 俄义文献及俄著汉译
三 其他译著
四 中文著作