巧思能成事/中华家训智慧

郦波著的《巧思能成事/中华家训智慧》围绕“处事”主题展开创作，作者郦波精选了中国传统家训中关于处事的二十句经典家训，以“沧溟先生说”的形式将家训名言用小读者熟悉的典故解释出来，这些故事并非以一般方式讲述，而是使用郦波在百家讲坛那种轻松风趣的语言，让孩子们在津津有味听故事的同时学习家训道理。又以“沧溟寄语”的形式将上文中的为人处事的哲理总结出来，令小读者印象深刻。

郦波，著名学者、百家讲坛主讲人，南京师范大学教授，硕士生导师。南京师范大学中国古典文学与文化专业博士，汉语言文学博士后。先后担任中央电视台《百家讲坛》主讲教师，中央电视台《中国汉字听写大会》及《中国成语大会》文化嘉宾。

办事五到法
处事有三患
专注的力量
让任务来逼迫自己
有才有智好办事
细节决定成败
两思而后行
不资众力何以成功
宁与君子共过 不与小人争功
恩成并用慈厚怀人
如何面对坏同学
阴谋与阳谋
待人接物四大坏心
方圆之道
学会控制自己的情绪
稳当与老到
一失足成千古恨
心中无愧 便无所畏
小聪明不足以成大事
十分精神成就十分事业

    一个人，最重要的能力，是行动能力。而对于行动能力来说，最重要的便是一个“到”字，做到的“到”，到位的“到”。
     不仅要做到，还要做到位，做成功，做出成效。
     如何达到这个境界，就不得不提曾国藩有名的“办事五到法”了。
     曾国藩号称晚清中兴名臣之首，又被称为中国近代历史记录后的理学大师与一代大儒。他平生重要的事迹，一是率湘军扑灭了太平天国起义，二是开启了号称近代变革之始的洋务运动。尤其是洋务运动，对近代中国的影响十分巨大，标志着中国从农业文明向现代工业文明的跨进，而洋务运动的兴起与开展都离不开曾国藩这位最初的旗手。
     可是令人费解的是，曾国藩并不像他的儿子曾纪泽那样精通西方文化，他是一个彻头彻尾的儒生，对西方现代工业文明几乎一窍不通。那么，这样一个对工业文明一无所知的儒生为什么可以开启洋务运动呢？答案便是他自己说的“五到之法”。
     首先是眼到。范文澜先生在《中国通史》中有一个有名的论断，他说林则徐是中国近代目前“睁开眼睛看世界的第一人”。范文澜之所以这么说，是因为林则徐是中国近代目前第一个组织人员翻译西方杂志、报刊与著作的人。
     比如英国人编撰的《世界地理大全》，林则徐派人翻译后取名《四洲志》，魏源就是在《四洲志》的基础上写出了有名的《海国图志》，提出了“师夷长技以制夷”的主张。在林则徐之后，晚清官场上第二个主动翻译西方科技文明著作并在规模与质量上远超林则徐的就是曾国藩。
     曾国藩在命李鸿章建江南制造局的同时，又命容闳等人在江南制造局旁边设立翻译局，专门组织人员翻译西方科学、技术与社会学名著，翻译成果十分显著。后来，不论是中国的洋务运动，还是日本的明治维新，都是在江南制造局的翻译局的翻译基础上，才有了大量有关西方科学知识的奠基与储备。
     其次是心到。这也是曾国藩能超越林则徐，开启一场向工业文明跨进的改革运动的地方。林则徐固然主动让人翻译了西方杂志与书籍，但他只是做到了眼到，却没有做到心到。他在阅读了翻译过来的诸多成果后，并没有放下身段承认西方工业文明的强大，他的内心还是充满了怀疑的。所以直到第一次鸦片战争爆发前，他也还是认为所谓西方文明依旧是落后的，甚至以为用秽物是可以克制洋枪火炮的。儒家传统知识分子固步自封、夜郎自大的心态在那个时代的中国，是一种普遍的存在。即使在被洋枪火炮轰开国门后，也还是没有多少改观。
     但曾国藩不一样，他虽然对西方也所知甚少，但他愿意放下身段、放下盲目自大的心态去了解，去学习，去承认差距与不足。近代大数学家李善兰翻译了西方数学名著《几何原本》，请求曾国藩资助出版并为之写序，曾国藩虽然对数学一窍不通，但还是一口应承下来，不仅自掏腰包为其出书，而且仔细研读，为之作序。晚清另一位思想家冯桂芬写了一本研究西方文明的《校□庐抗议》，并第一次提出了“中体西用”的主张，他也想请当时的“文坛盟主”曾国藩为之写序。曾国藩此前与冯桂芬并无交往，但却肯虚心学习，对此书反复研读，他对冯桂芬大为推崇，并为之作序。正是这种理解与共鸣，这种心到与追求，才感召了中国近代目前一大批最杰出的科学家与社会学家，他们都聚集在曾国藩的周围，成为他开启洋务运动的决定性力量。
     P3-6