邓伟志全集

由邓伟志著的《邓伟志全集(续集1)(精)》系《邓伟志全集》第23卷，由上海大学出版社2013年出版的22卷本《邓伟志全集》的续篇，收录了邓伟志先生2013-2017年新写作的文章,按“社科研究”“时评观察”、“历史追忆”“参政议政”“图书评论”等分类编排，每类下按发表时间排列。
《邓伟志全集》共24卷收录了邓伟志先生自20世纪50年代至2017年所创作的各类论文、散文、提案及专著等作品。学科内容涵盖社会学、家庭学、家庭史、教育学等领域，体裁包括学术论文、调查报告、散文、参政提案、专著等，内容丰富宏大，从一个侧面反映了几十年来中国社会的发展变迁，以及邓伟志教授长期以来的学术研究和文学创作成果。

邓伟志，有名社会学家，上海大学社会学系教授、博士生导师，上海市社会学会会长，*国社会学会顾问。主要研究领域为家庭社会学、知识社会学、政治社会学、城市社会学。箸有《和谐社会笔记》、《不创新，毋宁死》、《和谐社会散议》、《邓伟志散文集》（6卷本）等。

卷首语
社科研究
展望民主的第三境界
土地资本化与经营市场化是农民的致富之道——以上海市九星村为例
人与社会互为本
社会主义分配原则的现状和未来
社会学视野中的宗教
浅议改革时期的民族观
“学”思考题——建议设一门“学”
论“五大理念”的思想解放力
“大众导向”不是“民粹主义”
介绍上海市杨浦区以创新为特色的五角场小区——2016年11月22日在台湾政治大学的讲演
新三民主义的现实意义
多学科视野下的“人类命运共同体”
时评观察
支撑——六谈杜绝医闹
正在讨论中的新城镇化问题
“裸钱”要不得
写在禽流感终止以后
东坡肉的又一味
我爱中国美
要比李世民更好
本性难移也能移
开明的“开放日”
莎翁岂止是倒爷
洗洗澡
奶牛之问——类似寓言的评论
学会化险为夷
“后娘”咋啦?
大卫生与小利益
由解放军睡马路想起
爱民者必为民所爱
廉租房、住房私有率与社会公平
张汤的教训
人生会当二百年
立一条“政、‘书’分开”
海外奇谈
“单向尊敬”价更高
中国新城镇化让社会结构更匀称
都是“同根生”啊！
乞丐的文明
日本与德国在二战问题上的鲜明对比
人人是“形象大使”
换个角度看“近黄昏”
黄灯的艺术
小恩要报，小才要用
公共卫生也是个人卫生
说热道冷
“草包教授”考
“卫星导农”的威力
调研的高层次
为适当放松警惕创造条件
放开“开放”
从“关说”说到译名
别亏待了“调查”二字
鼓励社会办医
普及邻居节
蛙的叹息
社会治理上的突破
做学问要靠“三气”加“一气”的“四气”
如何向社会要活力
爬不得啊！
完善新闻道德是为了解放新闻生产力
医患关系上了政府报告——八谈医患关系
与上海
“茉莉花革命”探源——春游突尼斯
无怒不可遏
“全面”之外还有一面
学会识才
去腐难中有不难
静安美，美在文明
蜜蜂，你何时能再来?
为“4”叫屈
要把利益看透看穿
如何对付邪教
美化垃圾箱
头号女富豪之死
小便可饮了
求之不得的一种“噪声”
晒衣服的异同观
社会有机体思想对我们提出的要求
筷子的“起落观”
为司法去行政化叫好
不信那个邪
惊悉买死人有感
让公民权利大放异彩
刀下留人
减少精神病的方法
警惕“特大饼效应”
此马非凡马
批“唯票论”的背后
让果树进马路
去“情绪化”
给“知道分子”画个像
生吃还是熟吃?
帛画在复兴
天下没有解不开的结
从张艺谋的可怜说起
公正的前因后果
“您好……”
写在日月同辉时
提倡一下招手礼如何?
辩证看待GDP
宗教要在改革中发展
肖邦的“琴”外之音
史沫特莱出题考试
建设书香社会正当时
“再生”赞
还有一个结婚难
人体中不可忽视的1.4％
如何建设书香家庭?
先笑后不笑的笑话
当官要会点政治穴位
“德先生”会治病——太平村遐想
“发达”的愚蠢
提前讨论一下噪声
重在“不拘一格”
忌破坏性语言
“他山之石”又一解
从“年龄禁忌”扯开去
发展“大雪文化”——奥地利一小山村的变迁对筹办冬奥会的启发
彝简选人的局限性
希腊人弃宠物的背后
对“瞎子摸象”的逆向思考
简呦繁呦
“疾风知劲草”之外
他为什么不承认自己是局长
需要对富人再教育
英国“脱欧”的二重性问题
难民的再社会化问题
甜甜的第一产业——柏林国际水果蔬菜展览会参观记
对欧洲排外现象的剖析
破解上天容易入地难
为上海禁放烟花爆竹点赞
掂一掂禁忌的分量
浅论协调
浅论共享
绿色的难题——都市农业
一个字可把GDP提到7%以上
路面的哀鸣
“防范”在异化中
为创新理念提供宜创的氛围
春晚节目中的最爱
核心是为什么人的问题
南京城墙的砖头在作答
人云亦云不云
如何找回社会?
再为“老虎”补一罪种
从吴建民因车祸离世说起
缩小贫富差距，建设贫富命运共同体——对特殊群体的特别关怀
说“老”
“慎”道君行早
从杜甫之问引申开来
德国总统引用中国名言
言无逆逊
如何看“破格”?
走进南非黑人新区
点评《上海女性成长成才社会服务保障体系构建研究》
唯物史观呼唤口述史
在旅游中观察宗教
后记