隐遁的社会--聚文网

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内容简介

每到八月份的“虫季”，中国有百万“蟋蟀大军”开始围绕“蟋蟀”流动。该群体一直没有进入社会学研究的视线，其原因主要有两点：一是这一群体在蟋蟀收购时聚集在一起，收购完成，群体成员就会像蒸发了一样顷刻间消失在更大的人群中；第二，当这一群体的成员再次相聚，他们每个人都成了进出全国各大小斗蟋“堂口”的斗蟋者。因为“堂口” 要防止“公安”（国家）对斗蟋博彩的打击，所以往往只对“熟人”开放，这进一步增加了斗蟋人群的封闭性。但同时，这一斗蟋群体在中国存在了千百年，其中的人员尽管分布在五湖四海，但他们分享着同样的宏观历史叙事；阅读着同样关于蟋蟀的“古谱”；信守并遵从着几乎相同的斗蟋原则和规则；以类似的方式言说和行动。他们靠传统文化的连接，俨然在现代的中国形成了一个不为人知的 “隐遁社会”。斗蟋蟀不是简单蟋蟀在斗栅内的拼杀，而更主要的是在斗栅外人与人的较量。而他们较量的依凭不是简单对斗蟋技术的掌握，而是对内含于斗蟋传统文化的谙熟。另一方面，面对国家的“爆堂子”，一个生活于斗蟋社会中的真正斗蟋者不是简单地抗拒和躲避，而是把“嬉戏”的逻辑运用其中。他们把国家也纳入进来，当作了斗蟋嬉戏的另外一个反面参与者。从而，斗蟋文化通过文化的介入，呈现出了一种截然不同的“国家-社会”关系样态。

作者简介

牟利成，社会学博士，复旦大学法理学博士（在读）；主要研究方向为社会学理论、法学理论、法社会学；著有《社会学视野中的法律》（2013）、《“中国问题”、现代性与法律的文化社会学解读》（2016）。

导论
一与“隐遁社会”的偶遇
二国家、社会与民间嬉戏
三接近参与：深入“隐遁的社会”
第一章重新定位：文化社会学视角下的社会
一社会的发现：“国家-社会”理论的政治社会学进路及其内在紧张
二一种修正：“国家-社会”理论对传统、习俗与公民美德的强调
三“生活世界”和“实践”：“国家-社会”理论方法论难题的化解
四文化社会学视角下的社会：“国家-社会”理论的再审视
结语

第二章“隐遁社会”的宏观历史叙事——传奇与故事
一斗蟋中“官方”与“民间”叙事的分裂
二蟋蟀宰相与蟋蟀皇帝
三宫廷养师——宫廷的流落抑或民间的皈依
四失落的“重阳旗”
结语
第三章“隐遁社会”之微观叙事及其逻辑
一“赋魅”：斗蟋与自然的叙事
二“谈资”：斗蟋的社会性叙事
三文化的“默会”与交流
四“隐遁社会”的社会关系原则
结语
第四章嬉戏的“堂口”
一斗蟋的场所——“堂子”
二“堂子”的规则与结构
三“叫花”与“押花”
四“爆堂子”
五嬉戏中的“社会”与国家
结语
第五章“隐遁社会”的人员分类
一人的社会分层与分类
二贫穷的“大老板”
三“豪赌”群体
四“撬子手”与中间人
五名人群体
结语
第六章斗蟋的“祛魅”：文化社会学视角下“隐遁社会”的现代转型与反思
一农村斗蟋市场的科层化
二现代性下斗蟋的“祛魅”
三波兰尼范式：面对经济理性和市场的“社会”保卫战
四对“斗蟋社会”文化社会学视角的再审视
结语

隐遁的社会

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