读古人书之《韩非子》

    《读古人书之<韩非子>》：北大中文系教授撰写的《韩非子》普及读本，可靠又有趣。    《韩非子》一书文锋犀利，说理透彻，语言生动幽默，擅用寓言故事，作者的译注极见功力，解说深入浅出，深入细致地揭示韩非思想的同时，又富有趣味性和可读性。

    法家之集大成者韩非，师承儒家之荀子，喜好刑名法术之学，而又归本于黄老，其代表作《韩非子》思想深邃超前，对后世影响深远。本书选取《韩非子》中相对比较完整、叙事性较强的203个经典段落，小到市井小民的生活琐屑，大到国家内政外交，归纳为十六个主题，详加注解，逐句翻译，最后予以深入浅出的解说，深刻解读故事内涵和韩非的思想，既有很强的专业性，又不乏趣味性和可读性。    《读古人书之<韩非子>》的整体设计能够适应不同古文阅读水平的读者，作者本人多年的汉语史教学和研究工作经验保证了本书译注的准确和解读的深度。

    邵永海，山东人。北京大学中文系教授。主要从事汉语史方面的教学和研究工作。对运用汉语史研究成果解读传世典籍和出土文献有浓厚兴趣。

一、 权力的涵义1谁的江山？2权力的快感3家国权力格局中的父兄4全是套路5龙发大水冲龙庙6卖国的资格7空空荡荡的朝廷8难产的太子9活在恐惧里的王储10止痛药、雄心与远方11海里的大鱼12神仙斗法13沉默是金14隔墙有耳15卫嗣公的明察二、 趋利避害的人性1欲不欲2一颗不存在的美珠3卫人嫁女的启示4富有涯乎？5臣民是逐水草的鹿6断发与断颈7公仪休爱吃鱼8禁止厚葬9用爱杀人10荣誉杀人11操其利害之柄以制之12报答13榜样的力量是无穷的三、 君臣关系的大义1君臣论君臣2疯狂的石头3不为君主所用则死4赵简子敢用阳虎的底气5君主是怎样成为木偶的？6王朝的掘墓人7君主怎样才能享受喝酒的快乐？8 君臣之间无恩谊9弥子瑕的贤德和他的罪10祸从口出11不必玩命12驯服动物与驯服臣民13国君做戏四、 君主的道术1权势不可以借人2仁慈是一种权力3人主之患在于信人4勤政爱民的燕君子哙亡国记5韩宣王的叹息6吃禾苗的小黄牛7韩昭侯的破裤子8请不要爱我9英明的君主无爱10韩昭侯的小把戏11无所逃隐的君心12不受蒙蔽的权术13没有底儿的玉14南门外的牛粪与权术15全知全能的王16装神弄鬼五、 为臣之道1五壅2两头蛇的故事3贤能的奸臣4同床异梦5近臣的影响力6借势7春申君杀子8外市9国中饱10国有鼠灾11男人的嫉妒12兼官13各司其职14可怜的美人15警惕投己所好的下属六、 信赏必罚1守法之臣2咱家的法3精美的丝带与被休的妻4一个囚犯与一座城市5十仞之城与千仞之山6怎样处理往街道上扔垃圾的人？7乱世用重典8法与情的冲突9请托10孔子救火11分谤12严酷的法与仁慈的心七、 用人原则1薄疑的洞见与困境2管仲识人3西门豹治邺4卖房“治学”的中牟人5乐羊食子6温柔敦厚秦西巴7偏心的伯乐8赶走伯乐9礼贤下士之祸10酒酸的秘密11管鲍之交的主流解读12孤掌难鸣13 孔子在宋国求官何以失败？14杀乱臣与防巧臣15什么是最可靠的用人原则？八、 国与国的阴谋与阳谋1内乱2根除人才3 国际政治中的利益计算4被坑了5远水不救近火6打什么旗号很重要7为民诛之8争于腠理九、 政治与诚信1 信任的条件2诚信的力量3诚信教育的范例4为政者信用破产的代价5诚信与战争6吴起表信7忠信和诈伪的选择困境8流言的威力9夔为何只有一只脚？10无中生有的白马11乐正子春的信用十、 语言的艺术1说话之难2说话有风险，开口须谨慎3说话之难，难于上青天4欲练神功，必先自宫（之一）5欲练神功，必先自宫（之二）6欲练神功，必先自宫（之三）7欲练神功，必先自宫（之四）8该怎样说话？9官场语言之妙与君臣关系之窍10说谎成癖11听话的偏见12过度包装十一、 做人的道理1自胜之谓强2做人要低调3心不在焉4善抱不脱5为道义还是为利益？6向老马和蚂蚁学习7 不与恶贯满盈者同归于尽8三虱争地9要命的端庄10是是非非如何评说？11不可得罪小人12狗为什么吠主人？13抱团取暖14树人十二、 韩非的幽默1吹牛2卜太太的故事（之一）3卜太太的故事（之二）4恬淡恍惚的卖猪人5难以理喻的郑县人6尽信书不如无书7守株待兔8怎样识别骗术？9不死之药10向东跑的疯子11好心办坏事12神迹是如何创造出来的？13利益不同者不同心14身边人十三、 生活的智慧1巧匠无用武之地2画鬼容易画马难3大蛇、小蛇与主仆4郢书燕说与六经注我5墨子的木鸢6得失之间7大鼻子与小眼睛8傲慢与自尊9毁树容易种树难10烈马为什么不踢人？11钓名12君子不言人之恶？13看清大形势十四、 政治的味道1过家家与宏大叙事2举国化一者亡3韩非的大葫芦4纣王的象牙筷子5无处可逃6名义问题7圣君商汤逼死贤士务光8自见之谓明9厉怜王10心里有事11娴静如处女的为政者12子产听声破案13难得糊涂十五、 跟韩非读《老子》1上德不德2上德无为而无不为3上仁为之而无以为4仁义与公义5六亲不和有孝慈6道德仁义礼的关系7重积德则无不克8礼繁者，实心衰也9美丽而愚蠢的前识10治大国若烹小鲜11大象的形象12道可道，非常道13祸莫大于不知足14伟大的雕刻家与煞风景的列子15慈母之勇16学不学十六、 韩非的心声1许由的尴尬与韩非的痛苦2堂公给韩非讲做人的道理3苟利国家生死以

    7韩昭侯的破裤子原文韩昭侯使人藏弊袴。①侍者曰：“君亦不仁矣，②弊袴不以赐左右而藏之。”昭侯曰：“非子之所知也。吾闻明主之爱一嚬一笑，③嚬有为嚬，④而笑有为笑。今夫袴，岂特嚬笑哉？⑤袴之与嚬笑相去远矣，⑥吾必待有功者，故收藏之未有予也。”（《韩非子·内储说上·七术》）注释①弊：破，破败。袴：同“裤”，也写作“绔”，《说文》：“绔，胫衣也。”战国时人上着衣、下穿裳（下半身穿的裙装，长度一般及膝），或穿长服；为御寒和跪坐护膝之需，就在双腿上分别套上套裤，套裤的上端长至膝盖以上，再用带子系在腰部。到汉代以后，满裆的裤子逐渐流行开。②不仁：不仁厚。〔日〕太田方《韩非子翼毳（ｃｕì）》以为不仁是吝于财。仁者博施济众，所以吝于财为不仁。③爱：吝惜，这里指不轻易做某事。嚬（pín）：通“颦”，皱眉，是忧虑、不悦的表情。④为（wèi）：为了，表示目的。⑤夫（fú）：那。岂：表反问语气的副词，相当于“哪里”。特：只是，仅仅。⑥相去：相距，相差。译文 韩昭侯让人把自己不穿的破套裤收藏起来，他身边的随从说：“君主也太不仁厚了，穿破了的套裤不拿来赏赐给身边的人，却要收藏起来。”昭侯说：“这不是你能明白的道理。我听说，英明的君主连皱一下眉头、笑一笑都不会轻易表露出来，皱眉有皱眉的目的，笑有笑的目的。如今那条破套裤，何止是皱一下眉、笑一笑那样的事呢？套裤跟皱一下眉、笑一笑的作用相差太大了，我一定要等有功的人（才把它赏出去），所以把它收藏起来，而没有给人。”解说 一条破套裤，假如韩昭王随手送给手下人，对得到套裤的人来说，绝不仅仅意味着可以废物利用，他或许因此对君主感恩戴德，从此更加忠诚卖力；更有可能会把这条破套裤作为君主对他有特殊恩宠的凭证，向所有认识的人炫耀；他在众人心目中的地位也可能发生微妙的变化，众人因此会以仰视的眼光看待他。这就是在专制体制下，至高无上的权力所具有的魔性和威力。韩昭侯参悟了这其中的奥妙，于是把破套裤收藏起来。韩非用这个故事说明“赏誉薄而谩者下不用也，赏誉厚而信者下轻死”的道理（如果奖赏和表彰微薄而且不能兑现，臣民就不肯卖力；奖赏和表彰厚重，又能守信用，臣民就会轻视死亡，愿意为君主献出生命）。由君主手里送出的东西都带有赏赐的性质，依照法律，有功才能得赏，君主不经意中送人东西，等同于无功而赏，也就对规矩造成了事实上的破坏。 这则故事中还有更令人深思的地方。由于君主的一举一动、一句话一个表情有如此神奇的效用，所以韩非谆谆告诫君主，务必抓住一个要点：用神秘的面纱将自己笼罩起来。君主越是神秘莫测，臣民就越战战兢兢。这样说来，做君主并不意味着可以为所欲为，而是需要高度克制和自律，连皱一下眉、笑一笑都须非常注意。可在谈到用人问题时，韩非又很喜欢举齐桓公的例子，说桓公用对了管仲，因而可以纵情声色犬马，照样称霸诸侯。由此可以看出韩非苦心积虑地为君主设计出的各种人治方案，不仅会让君主痛苦不堪，人格分裂，韩非自己在论证过程中也存在难以克服的逻辑障碍。