印度诗学导论--聚文网

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内容简介

众所周知，古代中国、希腊和印度分别创造了自成体系的文艺理论或曰诗学理论，它们成为世界文论三大源头。本书结合历史的纵向视角和比较的横向视角，并参考靠前外学者的相关研究成果，系统地介绍印度诗学的方方面面。

作者简介

尹锡南，土家族，重庆市酉阳土家族苗族自治县人，四川大学南亚研究所教授，四川大学985工程3期“南亚与当代靠前问题研究”创新基地研究员，主要研究印度文学、中印关系与比较文学。曾于2004至2005、2011至2012年两度留学印度。出版《世界文明视野中的泰戈尔》（2003）、《英国文学中的印度》（2008）、《梵语诗学与西方诗学比较研究》（2010）、《印度的中国形象》（2010）等著作，出版《印度比较文学论文选译》（2012）等译著。

第一章概论
第一节“诗学”概念在印度的产生和演变
第二节印度诗学的发展历程
第三节印度诗学的世界地位
第四节研究印度诗学的基本方法
第二章古代范畴论
第一节情论
第二节味论
第三节虔诚味论
第四节庄严论
第五节词功能论
第六节韵论
第七节风格论
第八节曲语论
第九节合适论
第十节推理论
第十一节魅力论
第十二节诗德论
第十三节诗病论
第十四节诗相论
第三章诗学命题论
第一节“诗是音和义的结合”
第二节“优秀文学作品使人获得快乐”
第三节“诗的灵魂是风格”
第四节“戏剧再现三界的一切情况”
第五节“才能是诗的专享原因”
第六节“诗的内容要有独立的自我”
第七节“语言是戏剧的身体”
第八节“写诗应努力学习语法”
第九节“读者产生情由等等的普遍化”
第十节“艳情味是最甜蜜、最愉快的味”
第四章古代文体论
第一节引论
第二节戏剧论
第三节十色论
第四节次色论
第五节韵文体论
第六节散文体论
第七节混合体论
第八节图案诗论
第九节阿哈姆论
第十节普拉姆论
第五章现当代诗学名家论
第一节泰戈尔
第二节奥罗宾多·高士
第三节M.希利亚南
第四节S.K.代
第五节V.拉克凡
第六节普列姆昌德
第七节拉默金德尔·修格尔
第八节“阴影派”文论诸家
第九节后修格尔时代印地语文论三大家
第十节乌尔都语文论三大家
第十一节S.K.达斯
第十二节纳姆瓦尔·辛格
第十三节勒沃普拉萨德·德维威迪
第十四节特迦斯薇妮·尼南贾娜
第十五节阿贾兹·艾哈默德
第十六章马拉室利·拉尔
第六章世界传播论
第一节印度诗学在中国
第二节印度诗学在南亚与东南亚
第三节印度诗学在西方
余论印度诗学的民族特色
参考文献
后记

印度诗学导论

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