宗镜录略讲(卷3)

《宗镜录》一百卷，唐末五代永明延寿禅师著，是中国佛教传世的经典名著。延寿禅师为禅宗法眼宗第三代法嗣，他有感于当时禅宗信徒因未明佛法而产生的种种流弊及争论，乃邀集天台、华严、唯识三宗知法比丘，互相问难，并以禅宗心要加以折中，著成此书。书中引用佛经及中印圣贤论著达三百本之多，可谓“和会千圣之微言，洞达百家之秘说”，这在佛学的相关论著中，可谓少有，后无来者。

南怀瑾（1918-2012），海内外享有盛誉的著名学者。出生于浙江温州书香世家，自小接受私塾传统教育，少年时期就已读遍诸子百家的各种经典。他精研儒、释、道，将中华文化各种思想融会贯通。1969年创立东西精华协会，旨在促进东、西文化精粹之交流。1980年在台湾创办老古文化事业有限公司。

出版说明
第四十一讲明暗还天地
明暗之辨
变与不变
性无量相有限
建十方宝刹
现六趣牢笼
死亡？还是永生？
第四十二讲明明童颜暗里老
老与少
明明童颜暗里老
生命的流速
似水年华
老者不老
灭无所灭
观花眼流水心
何处觅精明
第四十三讲万象无言体最亲
睡时死时见性何在
身心作用的分类
器官移植与心物观
唯识学的“三量”说
什么是眼睛的现量
无言说处
去计较心
生灭灭已
唯识学的修证路线
第四十四讲大化不曾留一人
天下本无事
忘我不等于无我
身心变化的关键
因位与果地
主客的关系
生命能
人如猴
生灭的错觉
宗教哲学的两种争执
第四十五讲龟迹能卜空有谜
有还是没有
什么是色
“空”难
“破”的法门
执中成边
缘非缘物非物
龟迹能卜空有谜
第四十六讲身是泡沫心同海
莫乱“性”
空与有的奥秘
妇产科对殡仪馆
不生不灭之果
业随心现
声从哪里来
身心与世界的构成
妙心真心精明心
舍本逐末悟中迷
身是泡沫心同海
第四十七讲梦醒梦还真
小笑大
万比一
生非了
相迷性
境是我
香光误
密即显
情乱意
真抱假
看谁看
利欺钝
第四十八讲天地一耳听无尽
佛性是什么
倾听十方鼓
肉耳圆通
万法如谷响
第四十九讲帝都繁华犹谷响
修行的工具
全才好修行
学佛要懂音响
帝都繁华犹谷响
佛法在哪里
第五十讲心海潮屏音回吼
人生如梦人人爱作梦
本觉与始觉
心声之辨
释迦佛的观音法门
主客之间
第五十一讲万籁还天观音耳
声相与闻性之别
还原去！
混元与圆通
法眼清净时
第五十二讲夜来千诗由病禅
观音成佛之道
一夜写一千首诗的禅病
无智成大智
离妄法眼净
眼前三千界犹如一夜梦
禅师的裤头
由教悟宗
第五十三讲寻物多害丧心病
在争吵中自欺、欺人、被人欺的世间
自心不明是己大敌
法师弘法的歧路
禅家修行的陷阱
第五十四讲大千眼开好识尘
修行人不是演员
入定不易莫陷定难
律以心戒为宗
同是天涯沦落人相批不如共识苦
等持三学心在道
大千眼开好识尘
观心免过
没有资格站在地球上的人
学问之道
一个儒生的佛缘
莫等闲白了少年头
第五十五讲谁堪与佛共指弹
道场如加工厂
有宗有教名“宗教”
面粉与面条、饼干、馒头
鸡蛋说法
文字即解脱
四种宗教徒
方法和目的之间
当迷信遇到迷不信
诗僧的心病人的心你的心我的心
禅宗的信心
第五十六讲面目悔向镜底讨
悟空叫见道
见道是菩萨行的序曲
几种钝器与利器
全心是三藏
可怜的鼻子和丹田
这是倒霉大团圆的地方？
两类善男信女
面目悔向镜底讨
一苇能渡百亿佛
第五十七讲无花休怨春
到此为“止”
止不了就空不了
“止”可了生死
符咒的奥秘
如何开发记忆力与智慧
无花休怨春
第五十八讲一瞬光衣送夜穿
散心之祸
得定之利
一瞬光衣送夜穿
牛马狗猴的人生
止观有如停听看
第五十九讲远峰不近看
世界不会为你停止
心的力学原理
这刹那不就是止吗？
鼻子有眼爱看心
滚球大观
远峰不近看
擀面棍的修法
止观与开悟
思想的分界
另一种苦行
止观两帖药知时并知量
第六十讲诸仙犹羡凡里闲
祖父竟然像孙子
等观与禅悟
加法和减法
“一”条佛法的道路
应无所“得”而生其心
去邪灭罪在一心
息事宁人佛欢喜诸仙犹羡凡里闲
一止具足十波罗
力道不够不奈何
了生死的下手处
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