中国古代史学批评纵横

“瞿林东文集”是瞿林东教授关于中国史学理论及史学史研究领域代表性论著的集结，内容既涵盖史学理论、史学批评、史学功用、史学史纲、史学史志等基础性理论著作，也包括魏晋南北朝隋唐史学、20世纪中国史学、中国史学重要人物与20世纪中国史学关系等专题性著述，全面反映了作者四十余年的治学历程、研究路径，对于了解作者的史学观点及中国史学的发展脉络、理论内容具有重要的学术价值。
《中国古代史学批评纵横（外一种）（精）》对中国古代史学遗产进行了深入发掘：关于历史研究中主客体关系的理论、关于史学继承与创新的理论、关于史学与社会关系的理论、关于史学功能的理论，其逻辑结构及其阐明的理论问题，涉及中国古代史学理论的基本范畴，勾勒出研究范围，为全面系统地研究中国古代史学理论奠定了良好的基础。作为以史学批评形式写成的史学理论著作，是关于中国古代史学理论著作的一种独特的表现形式。

瞿林东，男，汉族，1937年12月生，安徽肥东人。1964年毕业于北京师范大学历史系本科，1967年以中国史学史专业研究生毕业于该系。现为北京师范大学历史学院史学研究所教授、博士生导师，北京师范大学史学理论与史学史研究中心主任，教育部社会科学委员会委员，主要从事史学理论与中国史学史研究。著有影响力深广的论文、评论200余篇。代表性著作有《中国史学的理论遗产》（2005）、《中国简明史学史》（2005）、六卷本《中国史学史》 第三卷（2006）、《中华大典·历史典·史学理论与史学史分典》（2007）、《20世纪中国史学散论》（2009）、《中国史学史纲》（2010 第二版） 等。

中国古代史学批评纵横
导论
一、中国古代史学理论的产生：从史学意识到自觉的史学发展意识
二、中国古代史学理论的形成：系统的史学批评理论的提出
三、中国古代史学理论的发展：史学批评的繁荣和理论形式的丰富
四、中国古代史学理论的终结：批判、总结、嬗变
一个有待辛勤耕耘的园地——古代史学批评的历史和理论
一、鸟瞰史学批评的历程
二、德、才、学、识
三、总结这一份史学遗产
直书与曲笔——史家作史态度与“心术”
一、“书法无隐”的传统
二、“直书”与“曲笔”的对立
三、对“心术”的探究
采撰的得失——如何对待历史事实
一、采撰的得与失
二、“有是事而如是书，斯为事实”
三、“指事说实”和“事得其实”
史法和史意——从形式与内容的审视到思想的剖析
一、“史法”和“史意”
二、叶适的“史法”论及其史学批评
三、章学诚的“史意”论及其史学批评
天与人及天人之际——关于历史变化动因的认识
一、“傥所谓天道，是耶非耶？”
二、“天道，不复系乎人事”，“功者自功，祸者自祸”
三、“天文、地理、人道，本皆人之所以自命，其是非得失，吉凶祸福，要当反之于身”
人意·时势·事理——关于历史变化动因的认识（续）
一、“人意”与“时势”的千年聚讼
二、“时势”与“事理”
三、“圣人之意”和“生人之意”
会通与断代——观察历史的两种视野
一、马、班历史视野的歧义
二、刘知畿对断代为史的推崇
三、郑樵对“会通之义”的阐释
四、章学诚论“通史家风”
读史当观大治乱得失——史学批评的一条重要标准
一、“大伦理，大机会，大治乱得失”
二、“史之纪事，莫大乎治乱”
三、为史当重“经世之大略”，明“得失之枢机”
史学的审美——史书的体裁体例和文字表述
一、史学也讲究审美吗
二、史书的“秩序之美”和结构之美
三、史书的文字表述之美
史论的艺术——关于历史评论的评论
一、丰富的历史评论遗产
二、“精意深旨”与“笔势纵放”
三、“事出于沈思，义归乎翰藻”
四、“于序事中寓论断”
心术与名教——史学批评的道德标准和礼法原则
一、“直道”和“名教”
二、“心术”和“名教”
三、“名教”观念和史学发展
国史·野史·家史的是非——史学批评的方法论举例
一、三史是非和史学批评方法论
二、“人恣”与“蔽真”
三、“人臆”与“失真”
四、“人谀”与“溢真”
比较与批评——兼说史学批评的活力
一、比较——一个古老的批评方法
二、在比较中发展史学批评理论
三、史学批评的活力
时有古今述有体要——史学批评与知人论世
一、从马端临评论《通典》《通鉴》说起
二、王圻对马端临《文献通考》的评论
三、客观“时势”和前人“苦心”
四、“古人之世”和“古人之身处”
……
外一种 史学理论论与史学史论
出版说明