神奇三学易·道·医

该书以经典为根本，探微索隐，发奥启奇，颇多新意；不作离奇无稽之论，但发弘深有据之言；分别就《周易》《老子》《庄子》中的哲学内涵，原始医学、易道二学对中医药文化的巨大影响，王冰以《易学》《老子》《庄子》的思想训解《内经》《伤寒论》中的易学，以及明代医家张介宾集诸家之大成创立“医易学说”等专题，共设12章穷源竟委，以便比较全面、系统地展示易、道、医三学相关、相融的发展过程。

何少初，男，中医药文化工作者。1941年6月生，汉族，中共党员，湖南省邵阳市人，1965年毕业于首都师范大学中文系。曾任中国中医研究院北京针灸骨伤学院医古文教研室主任、教授。先后担任中华医学会北京医学教育委员会委员、中华中医药学会全国医古文研究会副秘书长、中国药文化研究会理事、专家委员会成员、养生饮食文化研究会专家委员会成员。

第一章古今易学研究概况之鸟瞰
第一节先秦易学
一、西周初年至西周末年（前11-前8世纪）
二、春秋至战国（前770-前221年）
第二节汉代易学
第三节魏晋隋唐易学
一、魏晋隋唐时期的易学流派
二、魏晋隋唐时期易学的分期
第四节宋元易学
一、宋代易学
二、元代易学
第五节明清易学
一、宋易阶段
二、汉易阶段——朴学易的形成
第六节现代易学
一、现代易学研究的阶段
二、现代易学的发展趋势
第二章读《易》技术述
第一节《周易》的框架
第二节《易·经》的结构
第三节《易·传》的结构
一、《易·传》的内容
二、《易·传》的学术价值
第四节读《易》应注意的问题
第三章《周易》的哲学内涵
第一节《周易》释名
一、释“周”
二、释“易”
第二节哲学与宗教
第三节筮中的哲学
第四节卦中的哲学
一、从“太极”到“八卦”这一裂变过程中的哲学内涵
二、《周易》卦爻反映世界的变化及其规律
三、《周易》卦中反映了对立统一的规律
第五节《周易》中的“天人合一”
第四章医易相关之历史沿革
第一节《周易》医易相关的本源
第二节先秦援易人医显端倪
第三节《内经》医易结合的开山
第四节汉代医易相关结硕果
第五节魏晋医易相关仅一般
第六节隋唐医易相关谱新篇
第七节宋代医易相关无显绩
第八节金元医易相关发幽微
一、刘完素以“易”理发“火热论”之幽微
二、李果以“易”理发“脾胃升降”学说及药性之幽微
三、朱震亨以“易”理发“相火论”之幽微
第九节明代医易相关成学说
一、孙一奎以“易”理论命门动气
二、赵献可以“易”理发挥命门学说
三、张介宾集众家之大成创“医易学说”
第十节清代医易专著遗后学
一、叶天士“扶正重视先天、后天”
二、何梦瑶以卦象阐述医理
三、章楠著《论易理》驳景岳
四、邵同珍著《医易一理》补前人所未及
五、唐宗海著《医易通说》，自成体系
第十一节民代医易研究转低潮
第十二节现代医易研究展新局
第五章《周易》与黄老之学
第一节老庄易学与孔子《易传》的异同
一、道家与《易传》对宇宙的生成观点不同
二、道家与《易传》，皆以“阴阳”说《易》，观点相同
第二节魏伯阳与《周易参同契》
一、书名含义
二、魏伯阳写这部书的目的
三、《周易参同契》的主要内容
四、《周易参同契》的基本理论
第六章黄老之学与岐黄医学
第一节老庄重坤梁的思想
第二节老庄的“虚无”“寂静”观念
第三节“与天地同体”“与自然合一”的思想
第四节“顺从自然，持守天真”的思想
第七章《易经》——岐黄医学的源头
第一节乾卦内涵：天象与医学
第二节坤卦内涵：环境与医学
第三节人体的整体观
第四节养生与预防
第五节解剖与生理
第六节饮食与健康
第七节婚嫁与生育
第八节诊治与医理
第八章《周易》与《黄帝内经》
第一节《内经》的宇宙观受《周易》的启导
第二节《周易》的对立统一观是《内经》理论的基石
一、阴阳是岐黄医学之本
二、阴阳是相对的
三、阴阳是互根的
四、阴阳是交感、升降的
五、阴阳是彼此消长、相互转化的
六、阴阳是协调中和的
第三节《内经》吸取了《周易》的思维模式
一、“天人合一”，主客体同构的思维倾向
二、取象比类的思维格局
第九章《周易》与《伤寒论》
第一节《伤寒论》中的阴阳对立统一思想
第二节《伤寒论》中的阴阳中和思想
第三节《伤寒论》中的阴阳互根思想
第四节《伤寒论》中的“天人合一”思想
第五节《伤寒论》中的阴阳消长思想
第六节《伤寒论》与《周易》的循环观
第七节《伤寒论》的六经辨证理论渊源于《周易》和《内经》
一、《周易》六位说是《伤寒论》六经说之滥觞
二、《素问·热论》六经分证是《伤寒论》六经说之基础
三、《伤寒论》六经辨证学说是对中医理论的重大贡献
第十章王冰以《易》释《内经》
第十一章王冰以《老子》《庄子》释《内经》
一、王冰引用《老子》《庄子》注解《素问》
二、《庄子》中的“神人”“真人”“至人”“圣人”“贤人”
第十二章张介宾集诸家之大成创“医易学说”
第一节医易学说，自成体系
第二节“阴阳太极”，以为中心
第三节以《易》论医，内涵丰富
第四节图书易学，别具特色