江户思想史讲义

《江户思想史讲义(子安宣邦作品集)(精)》是日本有名思想史学家子安宣邦的代表作之一。
江户时期是日本近现代发展历史中一个重要时期。在这个时期中，出现了一批重要的思想家，他们对包括中国儒家思想在内的日本思想资源进行了新的阐发，建构了其后日本思想史发展变化的若干重要基础，影响至于当代。
本书通过对中江藤树、山崎暗斋、伊藤仁斋、荻生徂徕、贺茂真渊、本居宣长等江户时期的重要思想家的重新解读，重构了江户思想，并以新构建的江户时代观，反观于近代，使读者可以更为清晰地理解日本近现代思想发展的脉络，而本书作者具有创造性的解读，更为中国读者提供了了解日本思想史的方便门径。

子安宣邦，1933年生。日本有名思想史学家，毕业于东京大学，大阪大学名誉教授，曾任日本思想史学会会长。子安宣邦以一系列著作，对江户时期以来的日本思想界重要人物及其代表的时代思想，进行了系统的梳理和批判性的研究，其思想卓然成家，并取得了较大的社会影响。
丁国旗，河南郑州人。文学博士，广东外语外贸大学日语系教授。研究领域为日本近世思想史、中日比较文学及翻译学；已出版学术专著《日本隐逸文学中的中国因素》、译著《源氏风物集》（和添房江著）。

中文版序
原版序
中江藤树
第一章“孝”的说教与《孝子传》之间
一孝子藤树
二《孝子传》中的人物·藤树
三母亲孝养者·藤树
四《孝子传》和《立志传》
五作为逸脱的藤树学
六“如老妪之愚”
七诵经威仪
八“民，人也”
山崎暗斋及其学派
第二章“敬说”与“心法”言语——日本式“内部”形成的言说
一语“敬”之言说
二“道统”之言说
三“意义”解释的言说
四“心法”的言语，“主宰之心”的言语
五“心法”的言语
“敬”的形而上学
六“日本朱于学”的成立
七口语“讲义”与汉文话语
八“中国夷狄论”论争
伊藤仁斋（其一）
第三章两部《字义》·儒学的重构与解构——《语孟字义》讲义（上）
一两部《字义》
二“诚”字的诠释
三“诚”即“真实无妄”
四“诚”即“真实无伪”
五二斋“字义”学的策略
六“道犹路也”
七“命名”行为·仁斋
八“命名”行为·徂徕
九“天地之间，一元气而已”
伊藤仁斋（其二）
第四章“知天命”之义——《语孟字义》讲义（下）
一五十岁·知命
二“天命”与性理学言语
三投向“天命”与人生的视线
四孔子言及的“事例”
五“命”字在语法上的歧义
六仰视之“天”
三宅尚斋
第五章“鬼神”与“理”——“祭祀来格”与朱子学派的言说
一朱子与其后继者之言说的偏离
二朱子言说之真诀的评判者
三廖子晦如何撞击大钟
四“以我为主”之非
五“根于理而日生者”
六“祭祀来格说”——朱子再解释的言说
七崎门中宗教言说的形成
获生徂徕
第六章先王之道礼乐耳
一徂徕“礼乐论”言说的射程
1徂徕讲“礼乐”
2明治启蒙与徂徕的复活
3徂徕与霍布斯
4“礼乐刑政”的倡导者——徂徕
5德川文学之罪人？
6“妖怪之真相——枯芒草”
二徂徕“礼乐论”之视点的构成
1“制作论”的立场
2“自然”与“作为”
3“先王”“外部”视点
4“礼乐论”·“外部”之言说
5徂徕之说，皆本于功利
中井履轩
第七章近世儒者知识人的存在及其思想位相
一履轩·“游民”身份
二履轩·“暂住者”
三“儒者，乃一艺者也”
四《集注》与《逢原》之间
五如何解读《论语》
六“知”与懦学的再生产
七“华胥国王”履轩
贺茂真渊
第八章万叶世界之表象——文化同一性形成的言说
一万叶之秀歌
二和歌革新的言论
三县居大人之教诲语录
四对《万叶》的关注
五万叶世界的表象（一）
六万叶世界的表象（二）
七万叶世界的表象（三）
八“民族”的歌集
……
本居宣长（其一）
第九章和歌的俗流化与美的自律——“物哀”论的成立
本居宣长（其二）
第十章一国始源之叙述