新编中国哲学史

《新编中国哲学史(下)》编著者冯达文。
《新编中国哲学史》（下）在总结改革开放二十多年来中国哲学史研究的新成果、新思维、新方法的基础上，运用传统训诂和现代诠释等方法，以文献史料为主，兼顾考古发掘史料，尽力摆脱和打破以往哲学史简单分类、教条化及西方模式，凸显中华人文精神和中国哲学的特点，围绕中国哲学史每一历史时期各哲学学派和哲学思潮及其代表人物思想来展开有重点性的梳理、阐发、探讨、分析，力求准确地诠释和通俗地表达传统哲学思想的意蕴，并充分注意传统哲学的多样性与丰富性，全面展示其哲学本体论、价值论、人生论、认识论和方法论等各个侧面，从而建构和撰写出一部耳目一新的中国哲学史教材。《新编中国哲学史》（上下卷）由冯达文、郭齐勇两教授主编。全书约70万字，时间跨度自先秦至中华人民共和国成立（1949年），共分为先秦时期的哲学、汉唐时期的哲学、北宋至明中叶时期的哲学、明中叶至鸦片战争时期的哲学、近代中国（鸦片战争至中华人民共和国成立）的哲学发展等五编。

第三编
北宋至明中叶时期的哲学
绪论
一、社会历史概况
二、儒、佛、道三教的并存与相互吸取
三、时代思潮与“造道”风尚
四、宋元明哲学讨论的主要问题与学术路径
第一章道学初创
第一节北宋三先生
第二节周敦颐的《太极图说》与《易通》
一、“无极而太极”的宇宙衍化论
二、以“诚”为优选范畴的哲学体系
第三节邵雍的先天“象数”学
一、先天象数学的心学特征
二、“合一衍万”的宇宙推衍程序
三、“元会运世”的宇宙终始之数
四、“皇帝王霸”的社会历史观
第四节王安石的变法哲学
一、气为道本的宇宙生成论
二、“新故相除”的自然、历史发展观
第五节沈括的科学观
第二章张载的本体论与境界论
第一节对佛道的批判
一、批评佛道的本体观
二、批评佛道的生死观
第二节“太虚即气”与“天道神化”
一、“虚空即气”与“一物两体”
：、“天”“道”与“神”“化”
第三节“德性所知”与“见闻之知”
一、“内外之合”与“大其心”
二、道德体验的“诚明所知”
第四节“民胞物与”的人生境界
第三章程颢、程颐的“义理之学”
第一节“惟理为实”的本体论
一、“理”与“天理”
三、“理”与“阴阳”、“动静”
第二节识仁定性的诚敬工夫论
一、修养工夫论的根据
二、修养工夫论的方法
第三节“格物致知”的认识论与修养论
一、命、理、性、心的同一
二、知行互动、格物穷理与操持涵养
第四节“与物同体”的理想论
一、“以义安命”与“乐天知命”
二、仁者与天地万物为一体
第五节两宋之际的理学传绪
第四章朱熹的理学
第一节理气论
一、“无极而太极”
二、“理”与“气”不离不杂
三、“理”“气”先后的问题
四、“理一分殊”与“生生之理”
第二节心性论
一、朱子论“性”：继善成性、天命之性与气质之性
二、朱子论“心”：心与理一、心主性情
第三节居敬穷理论
一、居敬立己
二、格物穷理
第四节朱熹在中国哲学与文化目前的地位
第五章陆九渊的心学
第一节“心即理”的宇宙观
一、理与心的涵义
二、心与理的关系
第二节“发明本心”的修养论
一、发明本心
二、存养本心
三、自作主宰
第三节“切己自反”的致知论
一、切已自反，直指本心
二、优游读书，精熟为贵
第四节吕祖谦与鹅湖之会
一、思想特色
二、鹅湖之会
第五节朱陆之争
一、争论的问题
二、争论的实质及其意义
第六章陈亮、叶适的功利之学
第一节陈亮的事功思想及其与朱熹的学派论争
一、事功与“道”、“德”、“理”
二、义利双行，王霸并用
三、关于“天理”与“人欲”
第二节叶适的功利之学
一、在事功中建构皇极与“弓矢从的”
二、正义谋利，明道计功
第七章陈献章、湛若水的心学思想
第一节元代的朱陆之学
……
第四编 明中叶至鸦片战争时期的哲学
第五编 近代中国（鸦片战争至中华人民共和国成立）的哲学发展