世相

刘永祥著的这本《世相(变革中的晚清)》系中国新原创平台与中国铁道出版社联合推出的一本重点历史畅阅读物，为“新原创书系”中的很好作品之一，有料有趣有深度。
作者运用“叙事史”的写作手法，个性化地讲述了影响中国近代史走向的人和事，在手术刀式的分析与解构中，给读者传递出与教科书上不一样的历史信息。受到了央视百家讲坛主讲师纪连海、北京大学中文系教授孔庆东、山东省作协副许晨、《炎黄春秋》前副主编黄钟等不同领域名家的肯定。
开卷有益，值得一读！

刘永祥，山东寿光人，历史学博士，现为中国海洋大学社会史研究所副教授，主要从事中国近代史研究。曾获教育部“学术新人奖”，主持多个国家社科基金项目与课题，参与国家社科基金重大项目（子课题负责人）。著有《民国时期史学三题》《世相：变革中的晚清》等。

第一编中西文化的碰撞
溯源篇：“礼仪之争”让中国淡出世界朋友圈／2
真相篇：中西碰撞之八大疑团／8
英法火烧圆明园与气温骤降有无关系／8
国弱民遭殃：鲜为人知的“猪花”买卖／11
“华人与狗不得入内”究竟是真是假／15
洋务运动为什么干不过明治维新／18
甲午战争的结局十年前就注定了／21
西方瓜分中国狂潮因一幅图而起／24
日本间谍“挽救”紫禁城的背后／27
唤醒中国：拿破仑与“睡狮说”的真相／30
观念篇：行走在传统与现代之间／36
用“鬼子”称呼外国人纯属意淫／36
魏源的《海国图志》在日本引起的反响／38
出国留学竟然要签“生死状”／42
修铁路究竟冲撞了哪些神灵／46
迈出拯救女性第一步的是个富二代／50
满洲奇女子用生命换来女学春天／54
西方对清末立宪的态度令人大跌眼镜／57
西方女性在中国从“番妇”变身“美人”／61
“缠”与“放”的较量：三寸金莲的前世今生／69
“男女大防”被妓女在茶馆、戏园里打破／72
中国人花了30年才接受自行车／74
解放膝盖：跪拜礼的废除过程／78
公厕在上海的出现和发展／81
是谁公开刊登了中国第一则征婚启事／82
洋人篇：请摘掉“有色眼镜”／86
教科书里的大反派其实是洋务运动总顾问／86
酒后吹牛吹出史上最奇葩外交使团／90
传教士打造的避暑胜地／95
第二编天朝上国的掌权者
太后篇：叶赫那拉的权谋与奢靡／100
君临天下有多难？慈禧：分两步／100
姜是老的辣：戊戌变法期间慈禧的战略／105
慈禧镇压戊戌变法却继承康有为衣钵／109
慈禧逃难过得很苦？回銮财物装了三千车！／111
幸福在哪里：末代皇太后隆裕的悲剧／117
帝王篇：有心救国，无力回天／122
“四无”皇帝咸丰竟靠“假哭”登基／122
咸丰对身后事的安排害死最心爱大臣／125
侄子·外甥·亲爸爸：光绪与慈禧的关系／128
光绪为救国掀起宫廷英语热／130
为何变法刚开始光绪就革了翁同龢的职／133
没有金刚钻，偏偏揽了瓷器活：载沣的救国术／135
大臣篇：一代人做一代人的事／140
“开眼看世界第一人”林则徐亦有局限／140
杜受田凭什么获得谥号“文正”／143
肃顺的这项政策让中国人多留50年辫子／146
千年科举史上被处死的“一品大员”柏葰／150
替慈禧办差的权监安德海为何被山东巡抚斩了／153
李鸿章缘何被称为“亚洲野蛮人”／157
“戊戌六君子”中竟有一人是间谍／160
户部尚书阎敬铭坚决反对颐和园工程／162
张之洞背地里骂慈禧是老寡妇／166
第三编大清王朝的掘墓人
政权篇：不太平的太平天国／170
“代神传言”：太平天国里的大杀器／170
重典治国：太平天国的严刑酷法／179
“春节”变身“妖年”：私自过年会被斩首／181
文化灭绝：延续一年的“焚书”政策／184
革命篇：暗杀竟被正当化和组织化／187
一条小辫子，撬动大清朝／187
清末缘何出现“暗杀”风潮／190
原本用来救命的新军竟变成索命鬼／192
武昌起义中的五次意外／195
自产鸦片：压垮清王朝的最后一根稻草／200
人物篇：乱世枭雄，逼退清帝／204
“鉴湖女侠”秋瑾的另一面／204
“大老虎”奕劻力主清帝退位不全因为钱／209
康有为致电美国总统说：袁世凯暗杀光绪／212
……
四招连发：袁世凯“逼退清帝”／219
编外／223
黄金荣的把兄弟，因误闯“一大”会场出名／223
国学大师帮杜月笙修家谱／226
杜月笙帮张学良戒毒／228
就读于黄埔军校是一种怎样的体验／231
百乐门繁华的背后／236

前  言如今，在自媒体的推波助澜下，读史已然成为一种时髦。不论男女老少，都能对过去历史说得头头是道。尽管存在一些庸俗说史的不良现象，但是能激起大众对历史的兴趣，总算大功一件。至于读史层次的提高，需要时间来慢慢调整，不可能一口吃个胖子。当大众被历史八卦灌得晕头转向之后，自然会做出更加理性的选择。一、读史的功用搞历史研究的，常常会遭遇一个尴尬：读历史究竟有什么用？中山大学陈春声教授曾说过一段很经典的话：“人文学科确实没有什么用，它不能使你发财。但我们用一个家庭做比喻，一个家最有用的首先是厕所，其次是厨房，家里最没用的要属挂在客厅墙上的那幅齐白石的大虾。但有客人来拜访，你不会带客人去厕所和厨房，更多地是坐在客厅里谈论墙上的那只大虾。人文学科就是那只大虾。”历史学属于人文学科，所以也是“大虾”。有用无用，不能单纯流于实用层面的判断，而忽略了抽象价值。古人说，以无用为用，大致道出了个中真意。读史的功用，可以相当广泛和多样，诸如修身养性、休闲娱乐、治国理政……不一而足。但是，在此之上，还应当有一个普遍意义。那就是：建构国民意识。历史是什么？一句话：人类对过去的记忆。如此一来，读史的功用也就不言而喻了。打个比方，一个人早上起来，突然发现自己失忆了。我是谁？我来自哪里？我是什么物种？他肯定会陷入彷徨和恐惧，不知道该何去何从。同样的道理，一个民族、一个国家没有了历史，也就无法在人类历史长河中安放自我。历史，塑造了人类的身份认同。我们为什么是中国人？因为我们本身就是这五千年历史塑造出来的，我们身上流着中华民族的血液，这是割不断的。否定了历史，也就否定了自己。为什么很多华人出国后，总想着寻根。这个根，就是历史，也可以说是对故乡的记忆。“君自故乡来，应知故乡事。”老乡见老乡，为什么两眼泪汪汪？因为有共同记忆：门前的小河，村里的小芳……清代学者龚自珍曾说：“欲知大道，必先为史。灭人之国，必先去其史；隳人之枋，败人之纲纪，必先去其史；绝人之材，湮塞人之教，必先去其史；夷人之祖宗，必先去其史。”读懂了这段话，就明白为什么日本占领满洲后，要篡改历史教科书了。读史的功用，也就无需多言。二、重构≠重现历史的第一要素是什么？时间。当你说完一句话、做完一个行为的瞬间，这些话和行为就进入了历史时空。在目前的科学认知里，时间是不可逆的。所以，历史也就具有不可复制性。现在很多人喜欢说“还原”历史，或者“重现”历史，实际上，现代史学理论早已证明，历史是无法被完完全全、原原本本复原的。因为，人们无法再次回到历史现场。无法直面研究对象，是历史学与其他学科的重要区别之一。当然了，会穿越另当别论。不过，历史有风险，穿越需谨慎。比如，某年某月某日，你被雷劈后穿越了，低头一看，身上绫罗绸缎，抬头照镜子，闭月羞花，正疑惑自己是谁时，一个彪形大汉踹门而入，左手提着人头，右手提着刀，你一看，呵，挺面熟啊，就听大汉说：“嫂嫂，还我哥哥命来。”无法直接面对历史，怎么来认识历史呢？犯罪学上讲，一个人犯罪，必然会留下痕迹，历史也一样，历史的痕迹，就是“史料”。史家离了史料，就像鱼儿离了水一样。哪怕你是史学界的大咖，也要老老实实地一条一条抄材料。所以，民国时期中央研究院历史语言研究所所长傅斯年说，“史学就是史料学”，史家的任务就是：“上穷碧落下黄泉，动手动脚找材料。”有了史料，历史就能“重现”了吗？首先，史料以文献为主，而文献是由人来记载完成的，即使是当时人记当时事，也已经不是历史事件本身，已经掺杂进记载者的主观成分，甚至是有意造假。而后来人再根据这一已经掺杂了主观成分的史料来认识历史，就更容易偏离历史真相。所以，真正的历史学家在对待史料的时候都十分谨慎。梁启超把它比喻为“老吏断狱”，就是通常所说的历史考证。其次，历史书写者必然受到所处时代条件的限制。哪些历史能够进入书写范围？怎样进行排列组合？应该怎样评价？等等，都会受到各种因素的影响。同一个历史事件，在不同的时代，不同的书写者那里，都会呈现出不同的面貌。也就是说，即使能够保证史料是真实的，但每一份史料仅仅能展现历史的一个镜头，至于如何把这些镜头制作成一部完整的影片，那就要看各自的剪辑功力了。所以，历史总是在不断地被重写。《非诚勿扰》中有一个葛优与台湾女子相亲的片段，双方使用了解放和沦陷两个不同的词汇。这两个词汇，都指向国共战争，但胜利者和失败者在情感、用词等方面显然存在巨大差别。当然，真正尊重历史的人不会故意去捏造历史。你可以说“解放”，也可以说“沦陷”，但不能说国民党把共产党赶到了台湾；你可以说孔子很革命，也可以说孔子很保守，但把孔子说成是韩国人，那就是对我大中华十几亿人民的挑衅。近些年，网络上兴起一股历史虚无主义思潮，将历史看做文字游戏，信口开河地随意讲史，这显然走向了另一个极端，值得警惕！所以，作为内容创作者，理当坚守说史的底线。历史，不是小姑娘，更不是娼妓，不该被肆意涂抹和亵渎。