文化的信仰

马福贞著的《文化的信仰--中华传统文化讲座》是作者多年来关于文化问题，特别是文化与信仰问题的一些思考。作为一个长期生活在传统文化氛围中又深受西方文化影响的中国人，考察一下自己对本土文化的认识和传统信仰文化对现代人和现代社会的影响和启示，我想这是很好必要的。因为从文化的视角看，虽然我们享受着现代科技和现代文明成果，但对于深受其影响的传统文化，特别是传统文化的源头之一的宗教文化，恐怕还缺少足够的认识和了解。在一些人的心中，一提起宗教，就会想到封建迷信，愚昧无知，甚至以反对迷信的名义，盲目拒绝一切宗教和其中包含的历史文化因素和智慧，这都有失偏颇。因此，我们只有分清宗教与迷信之间的本质区别，认识文化与信仰的关系，用历史和现实的眼光审视传统文化，才能不受迷信和各种偏见的羁绊，真正从传统信仰文化中得到有益的启示，正像传统文化中的儒、释、道精神一样，成为滋润我们现代人心灵和生命的活水清泉。

马福贞，1967年生，祖籍郑州市中牟县，曾就读于河南大学历史文化学院、北京科技大学文法学院，获法学硕士、历史学博士学位。长期从事中国政治制度史和中国传统文化领域的教学与研究工作，现任教于河南大学哲学与公共管理学院政治系。近年来共发表论文十余篇，出版学术专著两部。

自序
再版说明
第一章 祖先崇拜
――中国古代传统信仰与政治文化：家国同构，父权至上
【导读】
一、神灵隐现的自然与灵魂崇拜
二、“图腾”：寻根问祖的生殖崇拜和图腾崇拜
三、女始祖崇拜与牧歌式的女性文化
四、男始祖崇拜与英雄时代的男性讴歌
五、祖神、氏族、宗法制度与祖先崇拜的深远影响
六、祖先崇拜与民间传统节日：“三冥节”
第二章 天地君亲师崇拜
――中国古代传统信仰与政治文化：君权神授，天佑帝王
【导读】
一、君权神授：天地神灵崇拜与祭祀
二、亲亲纽带：嫡长子继承制、分封制、宗庙祭祀制度、丧服
制度与祠堂
三、尊师重道：束惰、释菜、释奠之礼
四、天高皇帝近：尊君卑臣、贵贱有等的朝礼
第三章 土生土长的本土固有宗教
――道教与中国文化
【导读】
一、道教的产生与历史演变
二、道教的基本信仰和主要教义
三、道家不等于道教：老子与道教
四、道教产生的文化渊源
五、道教与中国传统文化
六、道教标识符号：阴阳双鱼图的文化含义
七、道教“三元节”与中国传统民俗文化
八、道教文化圣典与胜迹
第四章 千年祭孔至圣先师
――儒教与中国文化
【导读】
一、孔子的伟大贡献及其“至圣先师、万世师表”的至尊地位
二、孔庙与千年祭孔的盛典礼仪
三、儒学的神秘化与宗教色彩
四、宗教的判断标准是理解儒教宗教性质的关键
五、孔子与东方“圣诞节”
第五章 人乡随俗佛教改版
――佛教与中国文化
【导读】
一、古刹背后的历史
二、佛教的起源、传播概况和基本教义
三、佛教与中国传统文化的冲突与融合
四、中国佛教的宗派形成与佛教中国化
五、佛教节日和佛教文化的世俗化发展
六、民间佛教诸神信仰
七、中国化佛教使中国传统文化更加丰满
八、佛教文物
九、佛教名胜古迹
第六章 “舶”来的宗教
――伊斯兰教与中外文化交流与传播
【导读】
一、商贸叩门：伊斯兰教传入中国
二、伊斯兰教传播与中外文化交流
三、现存伊斯兰教胜迹
第七章 艰难的历程
――新中国成立前基督教及其在中国的传播与发展
【导读】
一、基督教的起源、演变与分裂
二、基督教的教义和组织
三、基督教传入中国
四、基督教与中外文化交流
五、基督教文化与节日习俗
六、中国基督教有名教堂与会所
第八章 儒教孔门的圣人先哲
――文庙配享从祀的“四配”、“十二哲”
【导读】
一、文庙“四配”
二、文庙“十二哲”
第九章 佛教徒的文化苦旅
――佛教高僧，文化使节
【导读】
一、宣扬因果报应之说的高僧：慧远
二、提倡顿悟成佛的南禅宗祖：惠能
三、求法高僧，文化使节：法显、玄奘、义净
四、译经巨匠，佛光远播：鸠摩罗什、真谛、玄奘、不空
第十章 治国养生谋奇术未有神仙不读书
――道教人物评传
【导读】
一、道家宗祖人物：列子和庄子
二、魏晋以后的道教改革家
三、唐宋以后的道教人物评传
第十一章 见贤思齐，崇德修身
――中国古代圣贤祭祀与英雄崇拜
【导读】
一、圣贤先哲崇拜及祭祀
二、圣贤崇拜和民风民俗
三、端午：纪念圣贤的节日
四、清明节与介子推
五、“武圣”崇拜与民间关公庙会
六、仓颉和汉字崇拜习俗
第十二章 有容乃大：中外文化的互补与融合
――丝绸之路上文化的双重馈赠
【导读】
一、有容乃大：丝绸之路上的文化交流
二、儒道互补与融合的尝试
三、魏晋南北朝时期的“玄学”与儒、道互补
四、宋明理学是儒、释、道的融合与创新
五、中国文化的传播与重建
附录：文化改变命运
后绪文化与信仰
主要参考文献
后记