颜李学的近代境遇--聚文网

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内容简介

颜李学派是清初很好重要的学术流派，由于自身学说痼弊及外部政学环境的变化，于清中叶走向中绝。百余年后，戴望搜辑颜李遗著，编纂《颜氏学记》，开启颜李学重光之端绪。晚清颜李学的传播，经历了由人际传播向媒介传播的递嬗，近代意义上的颜李学之雏形初具规模。进入民国，政治与学术的复杂交织成为民初颜李学研究的一大特色。在政治上，徐世昌通过一系列的政治运作，将颜元、李塨二人塑造为国家学术偶像，享受从祀孔庙之厚遇。在学术上，梁启超、胡适围绕颜李学与戴震学的渊源问题进行发掘研究；钱穆则否定颜李学与戴震学的渊源推测，从而解构掉梁、胡之前精心构建的“反理学”谱系。总之，作为中国儒学流派中一个独具特色的分支，颜李学在近代之境遇，体现出中西交融、政学交织、反响不一等特征，这恰是传统学术在近代流变的一个缩影。

作者简介

王学斌，北京师范大学历史学博士，中国社会科学院近代史研究所博士后，中央党校文史教研部副教授，硕士生导师。研究方向：中国近代思想文化史、晚清政治文化史，在靠前外学术期刊发表论文30余篇。

绪论1
第一章绝学重光：戴望与晚清颜李学复兴55
第一节经世者之选择：戴望与《颜氏学记》57
第二节赞同、批评与排诋：《颜氏学记》之回响77
小结88
第二章传播与阐释：晚清学人与颜李学研究的展开91
第一节永嘉后学与颜李学之传播93
第二节整理与扬弃：河北地区的颜李学传播109
第三节书刊宣传与近代阐释122
小结145
第三章中经波折：民初徐世昌对颜李学之推崇153
第一节“尊颜李即尊天津”：解读“颜李从祀事件”的另一视角155
第二节莲池书院与“北学”重振160
第三节“畿辅自有之学派”169
第四节从祀绝唱177
第五节重塑偶像和诠释旧说204
小结210
第四章创建典范与学术商榷：颜李学研究之趋向深入213
第一节确立颜李近代学术形象：梁启超的颜李学研究215
第二节探寻戴震“新哲学”的理论源头：胡适的颜李学研究242
第三节“未全脱宋儒窠臼也”：钱穆的颜李学研究266
小结278
结语285
附录289
附录一多元发展：20世纪三四十年代颜李学研究概述291
附录二晚清民国《颜氏学记》刊刻版本表301
参考文献302
后记314

颜李学的近代境遇

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