中国传统哲学

周桂钿著的《中国传统哲学(精)》从宇宙论、本体论、思想方法论、知行观、价值观等方面讲述中国哲学的基本内容，揭示中华民族特有的民族性格、思维方式、认知结构、价值观念。全书共分二十四章，并收集周桂钿先生研究成果《董仲舒是儒家大圣人》和《求真的科学哲学家——王充》作为附录。全书内容精当，集专业与通俗与一体，是一本的中国传统哲学普及教材。

周桂钿，男，1943年生，福建长乐人，北京师范大学教授，博士生导师，中华孔子学会副会长，中国朱子学会副会长，靠前儒学联合会顾问。曾任中国哲学史学会副会长，靠前儒学联合会学术委员会主任，日本京都大学客座教授。主要研究中国传统哲学、秦汉哲学、中国传统科学、中国传统政治哲学等。1991年被中国社会科学院授予“做出突出贡献的硕士学位获得者”的称号。曾主持国家社科“九五”规划重点项目，曾获北京市社科联学术成果奖，教育部学术成果奖，北京师范大学很好教材奖等。主要著作有：《王充哲学思想新探》、《王充评传》、《虚实之辨》、《董学探微》、《秦汉思想史》、《天地奥秘的探索历程》、《十五堂中国哲学课》、《十五堂中国国学课》、《十五堂中国儒学课》等二十余部，发表文章四百余篇。

序
前言
再版前言
第三版前言
第一章 天论
一 天是什么
二 天命论
三 天人相分说
四 天人感应说
五 天道自然论
六 天人交相胜
七 天人合一说
八 三种天说
（一）浑天说
（二）盖天说
（三）宣夜说
第二章 气论
一 气的产生和运用
二 汉唐元气本原论
三 宋明气本体论
四 王廷相独特的元气本原论
（一）元气种子说
（二）“合三为一”说
（三）“惟兹一气”说
（四）“气无灭熄”说
（五）“气为理本”说
五 王夫之气论新见解
（一）“虚空者，气之量”
（二）“气弥沦无涯”
（三）“动静者，气之二几”
六 气一元论与元气一元论的比较
第三章 阴阳平衡
一 阴阳论
二 人体的阴阳
三 追求平衡
四 阴阳论与对立统一论的异同
第四章 五行生克
一 最初的五行
二 五行相胜
三 五行模式
四 五行相生
五 五行与医学
六 对今天的启示
第五章 人学
一 天人之分
二 性伪之分
三 君子小人之分
四 王霸之分
（一）隆礼
（二）富民
（三）尊贤
第六章 宇宙论
一 宇宙本原论（天地起源说）
（一）创世说
（二）道生说
（三）气化说
二 宇宙系统论（天人合一说）
（一）《管子》宇宙系统论雏型
（二）《吕氏春秋》以四季为框架的宇宙系统论
（三）《黄帝内经》以五行为框架的宇宙系统论
（四）《淮南子？天文训》以方位为框架的宇宙系统论
三 宇宙本体论
四 宇宙本因论
第七章 孔孟之道
一 孔子与“仁”学
二 孟子与“仁政”
（一）仁政学说的理论基础――“人性善”
（二）仁政学说的中心思想――“民为贵”
（三）仁政学说的基本原则――“得民心”
（四）仁政学说的具体内容
（五）实行仁政的主观动机――“尽其心”
三 孔孟之道的影响
第八章 老庄之学
一 老子和《老子》
二 《老子》的思想
（一）政治思想
（二）哲学思想
三 庄子和《庄子》
四 《庄子》的思想
五 老庄之学的发展
第九章 诸子百家
一 墨家
二 名家
三 法家
第十章 经学
一 五经简介
二 经学的产生
三 经学的怪现象
（一）“微言大义”
（二）“皓首穷经”
（三）纬书
（四）天子裁决
四 经学的分派与流行
五 经学与传统
第十一章 玄学
一 产生玄学的政治原因
二 产生玄学的思想原因
三 三派玄学家
（一）玄理派
（二）清谈派
（三）狂放派
第十二章 佛学
一 佛 教
二 佛教传入中国
三 佛教的发展
（一）佛教中国化
（二）佛教与政权互相利用
（三）佛教极盛
（四）佛教“法难”
四 佛教哲学
（一）天台宗（法华宗）
（二）唯识宗（法相宗、慈恩宗）
（三）华严宗（贤首宗）
（四）禅宗
第十三章 理学
一 二程――理学创始人
（一）理是什么
（二）理有什么特性
（三）理欲之辨
二 朱熹――理学集大成者
（一）理气
（二）理一分殊
（三）格物致知
（四）知行关系
（五）一分为二
三 理学的影响
第十四章 心学
一 陆九渊
（一）心学
（二）立志为本
（三）朱陆鹅湖之会
二 王守仁
（一）心学
（二）知行合一
三 陆王心学的影响
第十五章 形神观
一 原始鬼魂论
二 精气说
三 王充无鬼论
四 佛教传灯法
五 范缜神灭论
六 形神论的发展和鬼神说的评价
第十六章 人性论
一 天降善性
二 性相近，习相远
三 性有善有恶论
四 性无善无恶论
五 孟子性善论
六 荀子性恶论
七 董仲舒论性
八 性情相应论
九 用气为性论
十 教扶善，法抑恶
十一 性三品论
十二 性善情恶论
十三 天地之性与气质之性
十四 存天理，灭人欲
十五 心性一元论
十六 习成全性论
十七 性日生日成论
十八 气性一元论
第十七章 义利论
一 义利的原始意义
二 义以生利，义利统一
三 君子喻于义，小人喻于利
四 行义言义，功贤耕织
五 何必曰利
六 好义欲利，人之两有
七 正其谊不谋其利，明其道不计其功
八 义利之辨
第十八章 心力论
一 劳心劳力的分工
二 劳心劳力的功用
三 劳心劳力分工的消失
第十九章 德才论
一 德重才轻论
二 才重德轻论
三 才德殊用论
四 才德相资论
五 德才体用论
第二十章 知识论
一 知识的来源
二 知识的证明
三 知行关系论
（一）知行先后之争
（二）知行难易之争
（三）知行轻重之争
第二十一章 历史观
一 历史是前进的，还是后退的
二 历史的动因
（一）天命史观
（二）圣人史观
（三）理势史观
（四）民生史观
第二十二章 大一统论
一 “大一统”的由来
二 “大一统”的发展
三 “大一统”的作用
四 “大一统”的命运
第二十三章 分合论
一 周公
二 孔子
三 董仲舒
四 朱熹
五 分久必合，合久必分
第二十四章 中国传统哲学的现代化
一 中国传统哲学的很好贡献
二 中国传统哲学需要现代化
（一）整体与个体
（二）统一和多样
（三）模糊和准确
（四）守旧和创新
（五）人治和法治
附录
董仲舒是儒家大圣人
求真的科学哲学家——王充