京西民间佛事音乐及其保护研究

本书作者在三年的时间里，对“张广泉乐社”进行了深入细致的调查与研究。姚慧编著的《京西民间佛事音乐及其保护研究——以张广泉乐社为个案》分上下两篇，上篇以张广泉乐社为突破口，以乐人“适应性”生存策略为主线，论述京西佛事音乐的民间化及俗化问题。下篇从当下民间佛事音乐的变迁入手，论证京西民间佛事音乐及关涉宗教信仰、丧葬礼俗的非物质文化遗产的保护问题。尤为难得的是，作者纠正了前人对该领域的一些误解，提出了自己的新观点，对“迷信”、“宗教”、“民间信仰”等困扰“非遗”保护的理论“瓶颈”进行了历史梳理和理论探讨，其立论具有前瞻性，多有不落俗套的独到发见和对宗教文化要传承保护、解放思想的果敢直言。

姚慧，中国社会科学院民族文学研究所助理研究员，中国艺术研究院艺术学博士，中国社会科学院民族文学研究所博士后。先后在《中国音乐学》、《中国音乐》、《民族艺术》、《民族文学研究》等刊物发表论文近30篇，主持中国博士后科学基金会第54批面上资助项目《<格萨(斯)尔>史诗音乐范式比较研究》、国家社科基金青年项目《口头传统视阈下藏蒙<格萨(斯)尔>史诗音乐研究》，参与澳大利亚格里菲斯大学昆士兰州音乐学院与中央音乐学院合作项目“中国非物质文化遗产保护体系的意念与实践”等课题，曾获中国艺术研究院很好博士论文奖。

引言
上篇京西民间佛事音乐研究——以张广泉乐社为个案
第一章京西民间佛事音乐的背景
第一节京西民间佛事音乐的生存空间
一、清末北京社会结构鸟瞰
二、民国时期北京丧葬礼俗的特征
三、“三教圆融”中的佛教信仰
四、近代以后北京城乡关系的破碎与重组
第二节北京丧礼的用乐构成及概念厘定
一、北京丧葬礼俗用乐构成
二、北京佛事音乐
三、京西民间佛事音乐
四、门吹儿
第二章京西民间佛事的表演者——张广泉乐社
第一节张广泉生涯与京西民间佛事音乐
一、吹鼓手的家族传承
二、随僧学艺
三、“假和尚”
第二节国家背景下的张氏子弟
一、张广泉登“大雅之堂”
二、张氏子弟与国家文艺团体
三、“禁区”与复起
第三节张广泉乐社
一、乐社的成立
二、乐社主要成员介绍
三、张广泉的技艺传承
第三章当下丧葬仪式实录
第一节丧葬仪式实录
第二节复原的“地藏十王宝灯”实录
第四章京西民间佛事音乐的研究
第一节唱念研究
一、唱念的板式与节奏
二、唱念的京腔京韵
第二节器乐研究
一、大管的指法、音高与调高
二、京西大管的文化意义
三、曲目、曲牌研究
四、音阶、调式和宫调系统
第五章京西丧礼仪式与丧礼用乐
第一节正式佛事之外的丧礼仪式与用乐
一、“门吹儿”和“三通”
二、关涉“外佛事”的部分佛事仪式
三、送三
第二节佛事音乐中民间音乐与佛教音乐的关系
一、民间音乐的佛教化
二、佛事音乐的民间化
下篇京西民间佛事音乐与宗教类非物质文化遗产的保护
第六章保护的必要性和紧迫性
第一节清末民初与京西丧礼仪式现状的比较
第二节前人记录与京西民间佛事音乐现状的比较
第三节变迁与保护
一、传统向现代的转型
二、快餐化与世俗化
三、后继无人
第七章解读“迷信”——对宗教类“非遗”保护理论“瓶颈”的历史梳理与学理探讨
第一节宗教与“迷信”
一、“迷信”一词的由来——西方二元论中的“迷信”
二、鲁迅宗教观的转变
三、重读宗教
第二节丧俗与“迷信”
一、改革“迷信”中的民俗
二、民俗特性与“迷信”
三、重读丧俗等基于信仰的民俗
第八章保护意义
第一节一种文化和遗产
一、文化与遗产的集合体
二、三位一体的文化整体
第二节一剂良方
一、孔子的“心教”
二、疗伤的工具
第三节一种国家和社会的管理方式
一、儒家“礼”与“孝”的管理理念
二、佛教思想对“孝”的妥协
第四节一面镜子
第九章传承与保护方法探究
第一节张贵与当下北京民间佛事音乐的寺院传承
一、北京佛教音乐团的传承
二、灵光寺佛乐团的传承
三、两团的携手
第二节传承模式分析与“非遗”保护的启示
一、异质的“发展”
二、保护的主体应在民间
三、保持传统的原生性
第三节保护对策
一、解放思想
二、以“精神”促“和谐”
三、以“文化”孕“复兴”
四、科学保护与正确引导
五、双轨传承机制
结语
附录一北京佛教音乐团成员基本情况调查表(2011年)
附录二灵光寺佛乐团成员基本情况调查表(2011年)
附录三北京灵光寺佛教音乐团演出情况表
参考文献
后记