弦诵复骊歌

《弦诵复骊歌（教会大学学人往事）》中，作者岱峻将书写对象聚焦“教会大学学人往事”，展示出20世纪30年代到50年代初期，教会大学的几度折转经历，尤其是一代学人的精神气质与人世遭际。九篇文章，有特写也有群像，各自独立，又彼此关联，犹如一部同气连声的短篇小说集，又似一本此起彼落的折子戏。

岱峻（陈代俊），祖籍四川资阳，定居成都。1982年大学毕业，执业媒体，己退休。早年从事文学创作，20世纪末起转入民国学术研究，著有《发现李庄》《消失的学术城》《李济传》《民国衣冠：风雨中研院》《风过华西坝：战时教会五大学纪》等。

烽火弦诵斜阳骊歌（代自序）
大地雄心：卜凯与赛珍珠及其弟子
锦官城送别
宿州洋夫妇
石头城劳燕分飞
中国土地利用调查
弟子们
大地徘徊的幽灵
顾颉刚、钱穆与齐鲁国学研究所
“有众一族，可以中兴”
崇义桥赖家园子
顾老板筚路蓝缕
瑜亮之憾
钱穆得其所哉
顾颉刚渝州受困
胡厚宣探骊得珠
曲终月在天
丹枫报秋意
长着青稞、飘着经幡的田野——战时成都的藏地研究
李安宅与华西边疆研究所
任乃强与康藏研究社
格萨尔——共同的研究课题
老树逢春吐芳华
罗忠恕：民间外交的布衣学者
搅动大洋暖流的一只蝴蝶
坝上的东西文化学社
再度西游：光荣与梦想
获新生昏镜重明
文章报国披肝胆笔削褒贬著春秋——记燕大新闻系暨大公报四杰
拔萃芳草地
不做罗亭，要做英沙罗夫
大公报：堂堂之鼓，正正之旗
远望红旗心潮难平
风正时济待扬帆
在这个沸腾的时代
以笔为枪，转战香港
新闻是历史的初稿
我在“远东优选的牙医学院”——医学家王翰章口述史
家乡沦陷远去成都
插读齐鲁转学牙科
林则与华西牙医学院
一棵稻穗逐渐饱满
特殊的牙病患者
只是当时已惘然
象牙罐，紫檀盖，里面坐了棵小白菜——革故鼎新的吴贻芳
内心要有光
第一小姐与
开明领袖保守校长
吴贻芳意欲何为？
夕阳山外山
一种不舒服的虫子
1948：齐鲁大学再度南迁记
萍飘蓬转命运多舛
背运校长吴克明
离开济南再度播迁
弦诵云栖寺
在福州的医学院
最是橙黄橘绿时
他者的文化乡愁——芮氏三父子的未了情
患难与共
最后的圣餐
中西方文化的摆渡人
后记

    办国学所，只有几位当事者的热情，主管部门多不支持。1940年9月9日，史社系主任张维华向顾颉刚转达，教育部批复齐大“设研究所事缓议”，理由是经费匮缺，房舍图书全是借华大的，故“抗战期内，充实内部，不图扩张”。顾颉刚则表示，“予决不灰心，要做好事，未免不盘根错节者也。”教育部“缓议”并非停办，况且他们不管经费。
    另一“老板”哈佛燕京学社（Harvard-Yenching Institute，简称“哈燕社”）的态度却成败攸关。哈燕社于1928年在哈佛大学成立，在北平燕大设立办事处。依据美国铝业大王查尔斯？马丁？霍尔遗愿，决定拿一笔钱，为在华的基督教大学提供汉学研究经费，齐鲁国学所即其中的受益者。此时，哈燕社社长叶理绥（Serge Elisseeff）认为，齐大办国学所是好高骛远，应该按计划先办好本科教育。自1939年12月起，叶理绥在致齐大的信中，即对国学所有微词。1941年1月9日，张维华到赖家园子，出示哈燕社来信，要求顾颉刚解释1939年4月接受哈燕社资助2000美元所担负的《尚书学》编刻课题的进展情况，信末追问：“交稿抑或退钱？”1942年12月4日叶理绥致信刘世传，指示齐大“除非专修课程组织完善，教学质量崇高”，否则“不应从事研究工作”，而“违反本社董事会政策及未和本社商量就组织的国学研究所开支太大”，已“大大的越出教务费用所占的比例……”
    战争牵制学术的发展。齐大原有的学术刊物《齐鲁学报》《齐大国学季刊》被停办。顾颉刚自筹经费办了一份学术半月刊《责善》。为向学生示范读书笔记，他索性在杂志上连载原在昆明写的《浪口村随笔》。老师领进门，修行靠各人。弟子们也把《责善》当成向师长汇报、与同窗交流的园地。魏洪祯的《契丹之文学》，杜光简的《乌地也拔勤豆可汗墓志考释》，钱树棠《秦治驰道杂论》诸文，皆获顾颉刚与钱穆的赏识。
    顾颉刚此时的学术兴趣，重在关注历史地理与民俗。避乱蜀地，他有清理四川上古史的计划。1940年12月中旬，他带弟子李为衡外出考察。先到双流县，查考文庙、薰风塔、瞿上城遗址、商瞿墓、应天寺等。后转新津县，游览“宋太子少保张商英故里”。再雇船沿南河下行15里，上岸西行，观摩一座座汉代崖墓群。后来到九莲山观音寺，“可惜元末毁于兵燹。到明代中叶，又由和尚们兴建起来，清代再加几次培修，才成十重殿宇，与旧址相较，已经缩小了大半。中间一殿还保存明成化以来的壁画，庄严肃穆，因系胶漆所绘，不易剥蚀。诸殿佛像也各极其妙，颜色凝湛……”再赴邛崃，盘桓数日，考察天庆寺、杨伸花园遗址及文君井及邛窑遗址等，瞻仰魏了翁读书台、点易洞。12月31日，转道大邑，游览灌口悦来场、鹤鸣山。“鹤鸣山之中峰曰天柱山，上老君殿甚陡，闻张道陵即在此间仙去。其后迎仙阁则永乐帝所遣道士在此迎张三丰者。”乘坐滑竿离开大邑，再到崇州、温江、郫县，顺路考察鱼凫城、望帝丛帝陵。1月5日回到赖家园子。
    这趟环成都周边，由南向西朝北的半月形考察，“对于古代的蜀国也浮动了重重的幻想。”顾颉刚重新调阅《元和郡县制》《嘉庆四川通志》《路史》《华阳国志》《蜀中名胜记》《新津乡土志》《清代边政通考》等地方文献，结合原有积累与此次踏访的所获，开始撰写《蜀国史实之分析》――
    三皇之一的人皇，“分九州为九囿”，《华阳国志》说巴蜀之为国，“肇于人皇”，“梁岷之域是其一囿”；五帝之后即夏禹，《史记》说“禹兴于西羌”，《华阳国志》说禹治水后，大会诸侯，巴蜀作为梁州的侯国参加了大会；桀是夏代*末一王，《竹书纪年》说“后桀伐岷山”，可见他曾对蜀国用兵……纵观巴蜀古史，左绌右支，疑窦丛生。顾颉刚提出，须先做有效的破坏，才有合理的建设。“不幸历代人士为秦汉的大一统思想所陶冶，论古代也是一模一样的，终不肯说这一块地土的文化在古代独立发展，偏要设法把它和中原的历史混同搅和起来，于是处处勉强拍合，成为一大堆乱丝。一班修史的人难以考核，把这些假史料编进许多史书里去，彼此纠缠，把人们的脑筋弄迷糊了，古蜀国的真相再也看不清了。”弟子方诗铭谈道：“这篇文章写好后，颉刚先生翻览群书，又得到许多资料，准备写‘拾补’，还打算遍稔四川方志，系统研究四川的古史传说。”因时间不逮，原定的目标终未实现，唯将构思中的**部分完成，题为《古代巴蜀与中原的关系说及其批判》，刊载《中国文化研究汇刊》创刊号上。1942年，再完成《秦汉时代的四川》一文。
    P59－63