元本孝经

《孝經》相傳由孔子删定。西漢時《孝經》始有今、古文之分。河間人顔芝傳今文《孝經》。古文《孝經》則出自孔壁，與今文略有不同，相傳由孔安國傳之。兩漢以降，注解《孝經》者幾近百家。至唐初，諸家傳注殘缺甚多，行於世者主要有所謂孔安國及鄭玄兩家注，另有梁皇侃《孝經義疏》，然間有紕繆。 唐玄宗時，今文、古文兩家《孝經》仍相持不下。開元七年（七一九）唐玄宗召集群儒，重新校注。然諸家注解仍有不盡如人意之處，唐玄宗遂參照王肅、劉邵、虞翻、韋昭、劉炫、陸澄六家之説，會合五經旨趣，採陸德明音義，以孔、鄭舊注爲主，重注《孝經》。據《唐會要》載，開元十年（七二二），唐玄宗以今文注《孝經》，並頒行天下及國子學，推行以孝治天下的主張。天寶二年（七四三），唐玄宗重注《孝經》，再次頒於天下。三年詔令天下家藏《孝經》一本。四年九月，以御製八分書刻石於太學，稱之爲《石臺孝經》。唐文宗開成二年（八三七），用楷書刻群經，即開成石經，《孝經》亦在其中。 唐玄宗以今文注《孝經》，是《孝經》今、古文之爭的轉折，從此今文定於一尊，古文幾近消亡，直至宋代，司馬光、朱熹等又用古文注經，古文《孝經》方得以復興。 此書問世，影響深遠，諸家史志目錄均有記載，《舊唐書?經籍志》著錄“《孝經注》一卷，玄宗注”，《新唐書?藝文志》著錄“《今上孝經制旨》一卷，玄宗”。宋《崇文總目》、晁公武《郡齋讀書志》、陳振孫《直齋書錄解題》等均有著錄。 此本卷首、卷末均有殘破，亦無牌記，並無元相臺岳氏荆谿家塾刻本的確鑿證據。但《天祿琳琅書目後編》卷三著錄此書爲元相臺岳氏荆谿家塾刻本，並相沿至今。然此本卷末牌記處的紙張並無損壞痕迹，原有無牌記，可疑。 《藏園群書經眼錄》卷二著錄《孝經注》一書，據其所述行款、版式及藏書印，實即此本，然其誤題爲宋刊本。蓋以元相臺岳濬爲南宋相臺岳珂而致誤。然傅氏還謂此書明代有翻刻本，因疑此本即明覆刻之本。 此書曾是明代前期藩王晉府藏本，書中鈐有“晉府書畫之印”、“敬德堂圖書印”、“子子孫孫永寶用”等印。明代藏書家唐順之後人唐辰（字良士）也曾收藏此書，書中鈐有“唐辰”、“昆陵唐良士藏書”藏書印。後又迭經季振宜、徐乾學等名家遞藏，再入天祿琳琅，經乾隆御覽。書中鈐有“季振宜印”、“滄葦”、“乾學之印”、“健菴”、“崑山徐氏家臧”、“乾隆御覽之寶”、“八徵耄念之寶”、“太上皇帝之寶”、“五福五代堂古稀天子寶”、“天祿繼鑑”等印記可證。此書從天祿琳琅散出後，幾經周折，成爲周叔弢先生的架上之寶。故又鈐有“周暹”、“曾在周叔弢處”等印記。今藏中國國家圖書館。如此衆多的有名藏書家，均默認此本爲相臺本，在無確證否定之前，姑從舊説，仍予選印。（李紅英