中国花艺/优雅06

还原千百年来中国人与美的对话，从古典中国寻找失落的优雅；台湾学者专家多年打磨，用一套书讲透中国文化独特之美，献给每一个想认真了解中国的人。10本书10个主题，锁线裸脊，全彩印刷。
1 系统完整：《优雅》丛书共10种，包含绘画、书法、图书、诗歌、陶瓷、建筑、花艺、茶艺、篆刻、昆曲共10个主题，涵括了中国文化的各个方面，对中国文化之美有全面介绍。
2 内容经典：《优雅》台湾版各分册出版后成为各自领域经典之作、重要参考书。其中《优雅03：陶瓷之路》获台湾出版奖优选奖“金鼎奖”。《优雅01：如何看中国画》先后有台版、港版、日文版及韩文版等多种版本出版。
3 图文并茂：无论是国画、书法，还是陶瓷、图书，都针对内容配以大量彩色图片。以图解文，以文注图，展示更加直观，读者获得的印象更鲜明具体。
4 作者很好：《优雅》的主编和作者来自台湾，都是各领域研究专家。其优势尤其在于接受过传统文化熏陶，学养深厚。在传统文化大环境逐渐消失的今天，其独特性愈发凸显。如《当书法成为艺术》的作者周凤五，其父周介夫为张大千关门弟子，家学渊源，自身又进行相关领域研究，在大学开设相关课程。
5 分册内容全面具体：《优雅》每一本书介绍了中国的一种文化，其内容具体而全面。读一本书，可对一种中国文化有具体而全面的了解。如《优雅01：如何看中国画》分专章介绍国画的观点、意境、笔法、色彩、用墨等，并对国画的历史流变进行简要分析，提供欣赏国画的背景知识；《优雅05：诗歌在唱什么》则分章阐述了《诗经》、楚辞、汉赋、六朝诗歌、唐诗、宋词等多种诗歌体裁。
6 写作方式简明易懂：《优雅》以现代人为读者对象，配合现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，正确而完整地把中国文化的精华传达给读者。如《优雅02：当书法成为艺术》，抛弃了繁琐的理论阐释与艰深的考证，只以简要的理论概括了书法的理论与流变，而将叙述重点放在具体作品的风格或技巧的分析之上。
7 思路新颖：与传统的国学著作不同，《优雅》从美的欣赏与创造的角度出发，用“美”来贯穿全套丛书，讲的是“中国式的美”。
8 装帧精美：锁线裸脊，全彩印刷，版式精致典雅。

《优雅06：中国花艺》 你知道吗？中国古代的爱情花是芍药，兰花是花中很珍贵的一品，而芙蓉只能屈居九品。中国传统文化中，花占有重要位置，渗入了人们生活的方方面面，表达爱情要用花、建造园林要用花、室内要摆放花，甚至花还用来食用和酿酒。本书以传统的文献为基础，结合古画、诗歌中出现的有关花的内容，对中国传统的花艺进行了详尽的介绍说明。 --------------- ◇从古典中国寻找失落的优雅 当我们用“国学”的视角回看中国文化，其实我们是在竖起一面高墙；当我们用“传统文化”的视角去看中国文化，其实我们是把它定格在遥远的过去。越想接近，越是遥不可及。 但是，几千年的磨砺和积淀，那里一定有什么东西我们还没真正触碰到。 不如忘掉需要仰视的“国学”高墙，扔掉隔离时空的“传统”情怀，放空、平视，也许豁然开朗。 古典中国的文化和艺术，淬炼出了一套关于人的教养，儒雅、温文尔雅，一幅书画，一件瓷器，一方印章，一个诗句……都守护着一段关于物质与精神之美的密码。优雅地活着，也许是过去世界带给今天的我们的很关键的信息。 每个人都希望能够优雅地活着，“优雅”是当代人的精神深处不变的追求。 无论中国人，还是想看懂中国的西方人，其实都在从古典中国寻找失落的优雅。 ◇《优雅》丛书来自台湾地区 这套书来自台湾地区，主编何寄澎先生说：中国文化之所以渐趋暗淡，是因为从没有人配合着现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，正确而完整地把中国文化的精华传达给大众。 所以，他邀请台湾地区当时很有文采、学养深厚的作者一起完成了这套书。 他是用“美”来贯穿全套书，讲的是“中国式的美”。 他说：华夏之美，献给每一个中国人。 其实，中国式的美，可以献给全世界每一个喜欢中国文化和艺术的人。 《优雅》系列离开传统的国学视角，抛弃繁琐的考证或晦涩的理论，力求从美的角度出发，配合现代人的环境与生活，透过浅明易解的方式，把中国文化的精华传达出来。 《优雅》是献给每一个中国人的，也献给每一个想了解中国文化的人。让我们在浮躁喧嚣的时代里，重拾优雅生活。 ---------- ◇《优雅》丛书共10种： 《优雅01：如何看中国画》 《优雅02：当书法成为艺术》 《优雅03：陶瓷之路》 《优雅04：中国图书三千年》 《优雅05：诗歌在唱什么》 《优雅06：中国花艺》 《优雅07：篆刻的雕琢》 《优雅08：中国式建筑》 《优雅09：茶的味道》 《优雅10：昆曲的声与色》

《优雅06：中国花艺》作者：许淑真 毕业于台北医学院药学系，一九八五年担任茶学文学出版社社长。平生致力于中国花艺的研究、撰著以及相关资料的收集整理，有《中国秉花史》《中国佩花史》等多种著作出版，并收录整理多部花艺经典，范围涵括农学、医学、文学、类书、方志等多个方面。

章 绪论 第二章 先秦花艺 第三章 汉魏六朝花艺 第四章 隋唐五代花艺 第五章 宋辽金元花艺 第六章 明代花艺 第七章 清代花艺 第八章 民国花艺 第九章 当代花艺 第十章 结论

    您会是下一个徐志摩，还是下一个冈仓天心？
    自古以来，花艺文化始终有两种截然不同的发展：尊重花卉生命与尊重花卉祭坛—前者是能歌咏路边野花的识花人，后者是能欣赏数大之美的识花人。
    尊重花卉生命，徐志摩做到了。他的《朝雾里的小草花》写道：
    这岂是偶然，小玲珑的野花！
    你轻含着鲜露颗颗，
    怦动的，象是慕光明的花蛾，
    在黑暗里想念焰彩，晴霞，
    我此时在这蔓草丛中过路，
    无端的内感，惘怅与惊讶，
    在这迷雾里，在这岩壁下，
    思忖着，泪怦怦的，人生与鲜露？
    尊重花卉祭坛，冈仓天心做到了。《茶之书·花》云：
    有些花以壮丽之死为荣—一如那慷慨纵身、跃向风中的日本樱；只要曾经在吉野或岚山的花吹雪前伫立，亲身感受如山崩之势颓然而下的满天香花，必定能体会这个道理。那一瞬间，它们看起来就像是七色彩云，在水晶之河上盘旋起舞；须臾，当它们任欢腾的流水驮负而去时，远处似乎传来了它们的歌声：“春天哪，再会了！我们就要，航向永恒。”
    您会是下一个徐志摩，还是下一个冈仓天心？是“应无所住而生其心”，还是“当下即是本来面目”？