我们终将改变潮水的方向

百万粉丝自媒体、最具影响力的文艺大号！
“4个小时逃离北上广”“丢书大作战”“新世相图书馆”年度刷屏事件策划者！
《我们终将改变潮水的方向》是新世相创始人张伟的首本随笔集。
84篇用文艺解决人间烦恼的样本。
84篇样本里你会看到，原来折磨你和乔布斯、海明威、梦露、卡波特、原研哉……的，是同一种东西。大师们未必有生活的解药，但你会从他们的故事里发现一些实用而不失格调的生活方式，找到属于自己的丈量世界坐标系。
保持镇静、不被生活吞没，我们终将改变潮水的方向。

新世相是一个“深夜陪伴品”，也是“为文艺正名”的潮流开创者，提倡品位、审美和有物质基础的精神生活。过去一年里，先后做出“4小时逃离北上广”“新世相图书馆”“丢书大作战”等现象级互联网产品，张伟本人也被外界称为“文艺教主”。

我们终将改变潮水的方向
为何该勇于承认自己是文艺青年
如何成为一名合格的文艺青年
Chapter1在惯常里藏着了不起的事情
就像没有明天那样去生活
在我们的日常生活里可能发生了不起的事情
我听庞麦郎《滑板鞋》时想到的一些事
该不该“与世界为敌”
物质如潮水，精神是河床
风吹过万物前，先吹过柔软的身体
相比成为一个有趣的人，更应该成为一个识趣的人
你选择了现在的生活，还是被迫过着现在的生活？
如果你壮志在胸，就得反复试验去哪里生活
世界上最不势利的喜欢
我从来没有羞于承认过，无论是汪国真还是余秋雨
这么多年了，朋克们都在过着什么生活
跳绳游戏
不随便让别人感动或伤心，也是一种道德
活在平凡的世界里你是不是就认了？
好故事来自坏生活
阳光照进枯井里，就知道了黑暗的温柔
死在沙滩上之后，要不要爬起来再做一次前浪？
Chapter2保持不被潮水吞没的基础
那些暴露了你的内心
你们各过桥，我缄口不语
我们都是敏感的时代病人，强求生活不具有的美好
短痛不如长痛
失眠者
找到你生活里的龙，或者变成一声春雷
杰作与人生，都靠余味
尽管痛苦的回忆远多过快乐的回忆
欲望的分寸
依赖淡薄的表面关系过日子，不是比独处更寂寞吗？
就像那未了的余情
想起十九岁那年的事，真叫人又难过又怦然一动
为什么要回家
被背叛的人更有力量
性比爱更可靠，因为它离物质世界更近
最好的男女关系是免费的快乐，还是隐藏的折磨
时间
Chapter3你的外表是否衬得上你的灵魂
人们热衷的应该反对，人们反对的应该流行
风格是一种流动的本质
再论风格：不以貌取人，而以魅力取人
你为什么停住时光
美化生活的恶果，是被赤裸真相伤得更深
不是茨冈人就别学着热衷于离别
为什么矛盾而复杂的女人特别有魅力
你的外表是否衬得上你的灵魂
穿什么为何如此重要
有用的性感
扮演成整天自我矮化的人到底是一种什么体验
我看清了这个被误解的时代
我总仰仗陌生人的善意
做一些让自己觉得激动的事情
坎普
Chapter4你有偶尔对世界说去他妈的权利
这两年你过得好不好，你已经改变了多少
你偶尔该对这个世界说“去他妈的”
在下雨的夜晚死而复生
田园生活
走异路，逃异地，去寻求别样的人们
随时培养自己的不满
我们把自由想得太美好，以至于它永远无法抵达。
没有任何痛苦能通过“想明白”化解
当风暴不袭击你时，愤然去袭击风暴
到底什么理由让人愿意打一场艰难而美好的仗
誓言跟时代是相反的，还在遵守誓言的人像旧时代的人
矛盾感、偏差、陌生感
过去既然很好，你又何必回头
没有耐心的时代
如何在不断变化的世界里从容跟随
Chapter5生活其实是更重要的事
生活是最重要的
为什么该在日常生活里不断冒险
我让生活更简单的努力是怎么失败的
为什么要远离人生导师
刻薄盛行的时代，你还喜欢宽厚的人吗
在成功者看起来都不大正常的年代，我们正常人该怎么办
假如你是个普通人
在成为很酷的事物与成为善意的事物之间，你会怎样选
人们总说“勿忘初心”，但初心真的不能抛弃吗？
过着普通的生活，也能有伟大的体验吗
在互联网年代，花五年时间安静地做一件事是什么感觉
关于鸡汤的若干苦恼
被贴上与事实不符的标签后，该怎么办
巨头上市，帝国分离，我们如何看待兴衰
写给豆瓣十周年
将来总归要天上相聚，别在意此刻流逝光阴

我们终将改变潮水的方向 审美本质上是区分好与坏的过程。我们中间的许多分歧，花费大量时间争论，经常是因为没有勇气做最终的好与坏的决断。比方说，我们为了辩论长句和短句究竟哪个更漂亮举出了无数理由，最终还互相握手妥协，认为各有优劣。事实上呢？长句优于短句是一件不容商量的事。审美是非此即彼黑白分明的，在这个领域不需要宽容。 有一个关于品位的定义我曾推崇了很久：“品位是判断事物好坏的勇气和能力，以及对坏东西说不的能力。”如果细分起来，最难的反倒是对坏东西说不的勇气和能力。我自己对“品位”一词还有另一种更肤浅解释：品位是准确感知潮流方向的能力，以及明知潮流向何流动但仍不失去自我方向的能力。说到这里图穷匕见，当社会潮流是反感“文艺”的，是调侃和反讽的，但2013年开始，世相始终希望恢复“文艺”的名誉，也希望我们不为坏的潮流所动摇，并努力改变潮水的方向。 如果说我不愿意面对一个空洞的“社会”发出邀请，那么我起码对世相和它的读者有所要求，或有所寄望。我们是时候做出选择。是否愿意承认文艺是生活的根基，是否愿意对抗对文艺的拙劣的伤害，是否愿意重新公开展示自己身上某一部分潜伏的文艺气质。 我热切地希望一个可以公开推崇文艺且不受指点的时代重新归来。或者说，如果这个时代本身就还存在，希望它浮出水面而不是藏在众人生活的暗影里。希望阅读、旅行，欣赏建筑和油画，当众赞美精神生活都成为新的潮流。 这一切当然散落着存在各个角落，也让人对“文艺溃败”这个论点充满怀疑。但归根结底，为什么需要对文艺的一次统一命名？因为当我们行其实而不扬其名，久而久之，这种畏缩和规避心态成为风气，遮掩正常的文艺生活居然成为常态，那些居于边缘地位的文艺生活首当其冲，遭到冷遇甚至讪笑，漠然和木然随后扩展到最主流的文学生活中。 在此之前，还有工作要做。文艺同样区分好坏，因为它本身就意味着审美和品位。救护文艺的首要任务就是对好的文艺产生共识。坦白讲，文艺的坏品味是让许多其实热爱文艺的人反倒羞于谈论文艺的最主要的原因。我们需要区分好文艺和坏文艺的能力，更需要勇气。长久以来，某一类小众的行为和审美倾向被强横地定义为“文艺”，这类审美倾向包括腻味的抒情、毫无实质内容而形式又做作难堪的言辞、空洞而不知所云的励志、不懂节制的情绪以及腐朽的妆扮。将此称作“文艺”并进而对文艺进行嘲讽和唾弃本身就是不负责任的，是恶劣的，其可笑程度就如同因为有人溺水而希望填没整个海洋那样可笑。 从另一个角度讲，审美是一系列复杂判断过程被抽象化的结果，这些复杂的判断的标准在我们成长到生命某个阶段就已经基本固定，最后内化为直觉，也就是判断力。我们有机会调整自己判断的能力，但这需要我们养成重视细节、不时发问的习惯，为什么在21寸显示器上五号字体比小五号字体更粗俗？为什么苹果手机的圆直角比纯粹的直角和圆弧更加精致？为什么微笑的小丑比哭泣的小丑更加悲伤？每一次对此类问题的回答都可以训练判断力和审美能力，在这种琐碎问题上花费时间是值得的。 这是我们为获得更优质的文艺生活必须付出的努力——它毫不艰辛，充满愉悦。