哲人孔子传

许仁图编著的《哲人孔子传》主要从《论语》取材，参酌《史记》多篇、《孔子家语》《孟子》《大学》《中庸》《礼记》《周官》《春秋》等，以及先秦诸子学，加上推论引证，排出孔子一生言行的时序，夹叙夹议至圣在华夏文明集大成复创新局的不朽地位。把孔子从年轻至耄耋，一生思想的蜕变历程清晰呈现出来。全书铺陈孔子七十三年的哲学人生，期望读者记住：哲人孔子，典型常在，古道今山，德过尧舜。

许仁图，台湾苗栗人，台湾大学哲学系毕业。曾任河洛图书出版社发行人、五千年出版社负责人、河洛影业有限公司负责人。于1971年入“天德黉舍”（今“奉元书院”）读经，受业于一代大儒爱新觉罗？毓？。著有《一代大儒爱新觉罗？毓？》《子曰论语》《说孟子》《哲人孔子传》《大武林》《枕舟江湖》《少侠路拔刀》《中国哲学史：祖述篇&孔学篇》等。

毓老师召回了我／急救章
刘序：金声玉振
自序：点上《论语》每一章的时，就有了哲人孔子
第一章  俎豆传家，正考父传鼎铭
吾少也贱，故多能鄙事
第二章  陈俎豆设礼容，圣人之后必有达者
问礼老彭，窃比老彭
第三章  修身以进，有教无类
当不上学生，自己当老师
第四章  暂殡五父之衢，合葬防山之林
辅相鲁昭公，三十而立
第五章  政者正也
鲁昭公失政，齐大夫欲害孔子
第六章  知人，不应阳货之召
待时，吾其为东周乎
第七章  宰治中都，一年小成
相礼鲁定公，礼让齐景公
第八章  摄相事，诛少正卯
堕三都未成，奈龟山何
第九章  际可之仕，卫多君子
斯文在兹，匡人如予何
第十章  去卫过蒲经郑适陈
累累若丧家之狗
第十一章  陈蔡绝粮，楚昭王郊迎
天下有道，丘不与易也
第十二章  穷困卫国，人不如鸟乎
冉求力克齐军，季氏币迎孔子
第十三章  儒者，人之需
汝为君子儒，今众人之命儒也妄
第十四章  删订诗书礼乐，孔子集大成
作易传，与颜渊藏道于民
第十五章  孔子善诱知人，赐也达
子游闻大道之行，子夏问三无私
第十六章  孔门四科，德行为先
言语、政事、文学次之
第十七章  颜渊死天丧予，季路死天祝予
孔子死泰山坏乎，哲人萎乎
终章  孔子年表

    靠前章  俎豆传家，正考父传鼎铭
    吾少也贱，故多能鄙事
    人生天地间，仰观俯察，但见“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉”(《易？系辞下传》)；春往则夏来，秋往则冬来，春秋相推而变化终始焉。这些自然的变化运行，人的眼睛看不见，耳朵听不到，但脑子可以从花落花开、万物生生不已的大化中，体悟造物者的神秘奥妙。
    “天命之谓性”，自然给人和万物的就是性，而人是天地万物之性很贵者，因为人能动脑，将春、夏、秋、冬的四时变易记录下来，而称四时的每一次循环为“一年”、“期年”或“一岁”。“岁岁年年”的纪录，就叫“纪年”，纪录的方法叫“历法”。
    “历(厝)”，中国古字作“麻”，通“屋”。“历法”即推算日月星辰的运行，来决定岁时节气的方法；中国人的历法，从尧帝开始，叫“夏历”。这个“夏”字不是“夏天”，也不是大禹所创建的“夏朝”。中国有一部十分出名的文字学专书许慎的《说文解字》说，“夏”这个字是“中国之人也”。由此，“夏学”即中国人之学，“夏声”即《诗经》，而“夏历”即中国人的历法。
    历法纪年是纪数，理应从“一”开始，但夏历的纪年起算年，不是始于“纪一”，而是“纪元”。变“一”为“元”，是中国的重要哲学成就之一(早先夏历亦有称一年者)。
    中国明确古史记载，周朝才灿然大备，“纪元”的使用十分慎重。封建王国的天子、皇帝新即位的次年，都要“改元”。为什么次年而非新君即位就“改元”呢？因为古代换新君，都是先君驾崩，不忍先君一死就即位“改元”，待次年再“改元”。
    西方人的历法，中国人叫“阳历”或“洋历”。“洋历”没有改元，从一年开始计数，纪年至今年为两千多年。西方历法的翻译者，也采用了中国哲学很宝贵的“元”字，称西历“西元(通称‘公元’)”。不过，西方纪年单纯，只有数字逐年加数，不像中国新君即位就要改元。洋历“西元”因记载使用简易方便，渐为世人接受，成为世界上许多民族的公用纪年，有人称“公元”。
    公元纪年根据《圣经》记载，以耶稣出生那年为一年，但一说犹太祭司要三十岁才能执司工作，耶稣那时为二十六岁，所以耶稣应该生于公元前五年。
    公元前551年，时值中国西周灵王二十一年、鲁襄公二十二年、夏历八月二十七日(西历9月28日)，陬邑昌平乡(今山东省曲阜市东南的南辛镇鲁源村)的一处宅屋内，一名上了六十岁的高壮老者孔纥，双手抱着出生将满三个月的男婴，长髯须根在双臂微晃中，有时会飘拂在幼儿细嫩的脸肤上。这个比耶稣早生五百四十六年的小男婴，黑眼睛紧盯着年岁不小的父亲，好似要好好记住老父亲的颜脸，小手不时地摇晃，嗯嗯有声，像似向老父亲招手。孔纥一时激动，眼眶泛湿，微躬身子，将面颊贴在男婴的耳朵旁。
    “丘儿的爹，你跟丘儿说些什么？”小男婴的母亲，年方二十出头的颜氏走进屋内，温柔道。
    “呵呵――我啊，我要丘儿知道，他是我们的骨血，是你心头的一块肉。”孔纥声音微颤道。
    “丘儿这么小，怎么听得懂呢？”颜氏抿嘴道。
    “就是怕他不懂，我才贴靠他耳边叮咛！”孔纥轻声道。
    “你说了那么久，还说了些什么？”
    “我……我还说……还说对你的感激，我要让丘儿知道。我们孔家有后了，可你却为此，得付出那么多艰难。我……我不晓你怎生度过未来的煎熬，我――”孔纥满怀感伤道。
    “丘儿的爹，我是满心欣喜，你不用思虑我们母子的将来，我们能在就快乐一世人！别再说下去。来，丘儿换我抱抱，酒食已供奉在俎豆内，我们向祖先禀报有了丘儿！”
    孔纥看看年纪相差四十来岁的颜氏，心生不忍，有时不免自责。孔纥非好色之徒，他曾经心想，他跟颜氏生了儿子孔子，莫非是先祖冥冥中的安排。
    孔纥明媒正娶鲁国人施氏，连生了九个女儿，“不孝有三，无后为大”，于是纳了妾，虽然如愿生了儿子，但不幸的是，这个孔纥的长子孟皮跛足。当时的名号常连用，像孔纥的“纥”是名，孔纥的号是“叔梁”，故而一般人称呼“叔梁纥”。中国彼时的号常加“孟”(或伯)、“仲”、“叔”、“季”的排序先后，“叔梁”意思是孔纥还有两个兄长，他排序第三。同样，孔纥的大儿子排序是“孟”，名“皮”。但一说，“皮”是“跛”字的借字，“孟皮”不是名字，只是称说孔纥的跛足大儿子(黎东方认为孔纥长子名字现已无考，但这说法并不合礼。《礼记？内则》说：“凡名子。不以日月，不以国，不以隐疾。”凡是给孩子命名，不用日月命名，不用国家名称命名，不用身上的缺陷、毛病命名。孟皮命名“皮”，就表示“皮”不是跛子。《檀弓篇上》县子琐日：“吾闻之，古者不降，上下各以其亲。滕伯文为孟虎齐衰，其叔父也；为孟皮齐衰，其叔父也。”滕伯文是殷代贵族，孟皮是叔父。古人就有“孟皮”的名字，可见“皮”不是跛子)。P2-5