解毒《红楼梦》的禅文化

以禅文化的观点来解读《红楼梦》，是传统文学与佛教文学美丽的邂逅，这也是《红楼梦》的灵性之处。人生优选的可悲不是生离死别，而是在短暂的生命轨道之中，我们丝毫没有忏悔之心，并且在这个浮躁的周边，我们没有办法自我观照，曹雪芹做到了，他通过文学形式将之呈现出来。《红楼梦》是一本世间的经书，将世间的一切都转达得无比完美。
悟澹著的《解毒红楼梦的禅文化(繁体插画版)》得名由来很简单，“毒”在佛教把贪、嗔、痴称为三毒，而作者认为情仇爱恨都是毒，并且佛陀被誉为大医王，而站在传统文学和佛教文学的角度来解读《红楼梦》，作者立意以慈悲、和谐、和美、和善的角度与读者对话，安抚大众的浮躁心态，同时也希望用比较有哲理性的文字能够让大家不要再去抱怨周边的一切，而是在传统的文学世界和佛教文学世界中，找到真实生活中的真善美，所以作者把自己定义为一个医生，为每一位读者的生活把脉解毒。

被读者称为“18岁的脸，38岁的心，手中握着48岁的笔”的90后网络知名作家悟澹，系《茶道》、《人海灯》等十多家杂志的专栏写手。2013年至2014年，以“悟澹”为笔名在各家杂志和报业刊登文章百余篇；代表小说《缠中禅——挣扎与解脱》一经出版，被百家媒体争相报道；《解读的禅文化》在近十家杂志连载刊登；首部美文集《与师父喝茶的时光》单篇美文，在凤凰网华人佛教频道广受欢迎，曾创单篇美文近百万的阅读成绩，未经合集出版，已有十多家杂志、报刊分别连载。

第一章《红楼梦》人生真相的虚空幻境
名字背后的人世玄机
『好』和『了』的出世、人世之道
《毗婆沙》五梦之说，终究红楼一梦
宝玉，情痴一场梦
第二章《红楼梦》的大乘佛教思想
《红楼梦》的佛教救度思想情怀
《红楼梦》的佛教神秘主义色彩
第三章《红楼梦》众生的人生之苦
《红楼梦》所爱之物破坏离散的爱别离苦
王夫人、林黛玉和晴雯的怨憎会苦
虚空幻境，贾瑞的求不得苦
趟姨娘和贾环，可怜之人的怨憎之苦
第四章《红楼梦》曹雪芹的佛教包容心态
贾雨村，历史上那些文人的『归隐文化』
《红楼梦》那些隐藏的佛教人性包容
贾窦玉，每个人内心的底色
贾环，佛说智者平等看万物
每个人都有存在的理由，知心则知众法
贾宝玉的包容与慈悲
第五章《红楼梦》的佛教因果和善恶报应
王熙凤、巧姐和刘姥姥，因果的现世报
宝玉和黛玉，『还汨』的生报哲学
大水淹了龙王庙，王善保家的之速报
因果，不可思议地决定贫富的结局
万法皆空，因果不空
第六章《红楼梦》中人物的佛教文化修养
《红楼梦》的禅文化与清朝时期的佛教发展
贾宝玉参禅的典故引用
贾窦玉的佛学造诣
林黛玉，本来无一物的机锋
刘姥姥，用吃斋念佛的因果点化王夫人
刘姥姥念佛的功德
王熙凤礼佛皆因恐惧
拣佛豆和念米佛的净土宗念佛方法
第七章《红楼梦》中人物的佛教情怀和因绿
清王朝与佛教发展
薛窦钗、林黛玉，菩萨的分身
薛窦钗的执着之心
泪已尽，林黛玉可否看破离尘
妙玉和黛玉，生命的两种态度
惜春，自了汉的小乘思想
黛玉葬花，生命的一次忏悔和开悟
宝钗扑蝶，繁华只是生命的一种虚幻
第八章《红楼梦》的园林建筑与佛教思想的惬意
大观园的『幽』与寺院园林的『净』
绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香
假作真时真亦假，无为有处有还无
第九章《红楼梦》禅茶一味的人生感悟
拢翠庵品茶，探索生命的本质
每个人都是制茶的一个角色
妙玉和袭人，修行的两种态度
生命中优选的可悲是执着
菩提只向心觅，何劳向外求玄
莫攀比，幸福来源于惜福
第十章从『六和敬』看《红楼梦》的管理之道
从『六和敬』谈探春管理大观园的方法
薛宝钗『身和同住』的思维
页母，不痴不聋不做家翁
第十二章《红楼梦》谶语，生命的一种预言和开示
贾政，一位促使读者忏悔的『父亲』
贾母谜语中的两种预示
元春，灯谜谶语中的虚幻人生
迎春，灯谜谶语中的机关算尽皆是空
探春，灯谜谶语中的解脱
惜春，灯谜谶语中的禅意
『槛外人』和『槛内人』的生命预示
第十二章《红楼梦》生活中的觉悟与禅
柳湘莲打薛蟠，菩萨的另一种示现
柳湘蓬、尤三姐，情机转得情天破
平儿，『愿将佛手双垂下，摩得人心一样平』
贾宝玉，一位担当人间诸苦的菩萨
贾赦，贪得无厌不得安
谁是前世埋你的那个人