李叔同散文精品/中国文学名家精品

李叔同的诗词在我国近代文学目前同样占有一席之地。他年轻时，即以才华横溢引起文坛瞩目。
周丽霞主编的《李叔同散文精品/中国文学名家精品》收了他的散文作品。包括《我在西湖出家的经过》、《佛法大意》、《艺术谈》、《释美术》等。

李叔同（1880-1942），祖籍浙江平湖，生于天津。早年留学日本学习艺术，归国后曾在浙江两级师范学校、南京高等师范从事艺术教育。1918年于杭州虎跑寺剃度为僧，法名演音，号弘一。中国近现代有名艺术家和艺术教育家，兼擅书法、绘画、音乐、戏剧、篆刻等，在佛教思想方面也卓有贡献。
李叔同早年深受西方艺术思潮影响，在艺术方面兼擅多能，他主张以美育来净化人心，强调艺术必须有社会承担。他在艺术的道路上徜徉留下的文字，既关艺术之要事，又深寓人生之智慧。晚年更注意将佛学思想引入艺道之中，在理论和实践上丰富了传统美学平淡、恬静、冲逸的审美风范。李叔同有关艺术和审美方面的论述，是弥足珍贵的遗产。

第一辑
我在西湖出家的经过
改过实验谈
律学要略
南闽十年之梦影
最后之口口
佛法宗派大概
佛法学习初步
佛教之简易修持法
普劝净宗道侣兼持诵《地藏经》
略述印光大师之盛德
第二辑
为性常法师掩关笔示法则
佛法大意
授三归依大意
敬三宝
净土法门大意
净宗问辨
劝人听钟念佛文
药师如来法门略录
常随佛学
改习惯
人生之最后
第三辑
艺术谈
美术界杂俎
释美术
辛丑北征泪墨
呜呼！词章！
中国学堂课本之编撰
行已有耻使于四方不辱君命论
乾始能以美利利天下论
论语言之齐一
春柳社演艺部专章
图画修得法
水彩画略论

    我在西湖出家的经过
    杭州这个地方实堪称为佛地，因为寺庙之多约有两千余所，可想见杭州佛法之盛了！
    很近《越风》社要出关于《西湖》的增刊，由黄居士来函，要我做一篇《西湖与佛教之因缘》。我觉得这个题目的范围太广泛了，而且又无参考书在手，于短期间内是不能做成的；所以，现在就将我从前在西湖居住时，把那些值得追味的几件事情来说一说，也算是纪念我出家的经过。
    前次到杭州是光绪二十八年（1902）七月（按：本篇所记的年月皆依旧历）。在杭州住了约一个月光景，但是并没有到寺院里去过。只记得有一次到涌金门外去吃过一回茶，同时也就把西湖的风景稍微看了一下。
    第二次到杭州是民国元年的七月。这回到杭州倒住得很久，一直住了近十年，可以说是很久的了。我的住处在钱塘门内，离西湖很近，只两里路光景。在钱塘门外，靠西湖边有一所小茶馆名景春园。我常常一个人出门，独自到景春园的楼上去吃茶。
    民国初年，西湖的情形接近与现在两样――那时候还有城墙及很多柳树，都是很好看的。除了春秋两季的香会之外，西湖边的人总是很少；而钱塘门外更是冷静了。
    在景春园楼下，有许多的茶客，都是那些摇船抬轿的劳动者居多；而在楼上吃茶的就只有我一个人了。所以，我常常一个人在上面吃茶，同时还凭栏看着西湖的风景。
    在茶馆的附近，就是那有名的大寺院――昭庆寺了。我吃茶之后，也常常顺便到那里去看一看。
    民国二年夏天，我曾在西湖的广化寺里住了好几天。但是住的地方却不在出家人的范围之内，是在该寺的旁边，有一所叫作痘神祠的楼上。
    痘神祠是广化寺专门为着要给那些在家的客人住的。我住在里面的时候，有时也曾到出家人所住的地方去看看，心里却感觉很有意思呢！
    记得那时我亦常常坐船到湖心亭去吃茶。
    曾有一次，学校里有一位名人来演讲，我和夏丐尊居士却出门躲避，到湖心亭上去吃茶呢！当时夏丐尊对我说：“像我们这种人，出家做和尚倒是很好的。”我听到这句话，就觉得很有意思。这可以说是我后来出家的一个远因了。
    到了民国五年的夏天，我因为看到日本杂志中有说及关于断食可以治疗各种疾病，当时我就起了一种好奇心，想来断食一下。因为我那时患有神经衰弱症，若实行断食后，或者可以痊愈亦未可知。要行断食时，须于寒冷的季候方宜。所以，我便预定十一月来作断食的时间。
    至于断食的地点须先考虑一下，似觉总要有个很幽静的地方才好。当时我就和西泠印社的叶品三君来商量，结果他说在西湖附近的虎跑寺可作为断食的地点。我就问他：“既要到虎跑寺去，总要有人来介绍才对。究竟要请谁呢？”他说：“有一位丁辅之是虎跑的大护法，可以请他去说一说。”于是他便写信请丁辅之代为介绍了。
    因为从前的虎跑不像现在这样热闹，而是游客很少，且十分冷静的地方啊。若用来作为我断食的地点，可以说是很相宜的了。（P2-P4）