苏轼楷书 司马温公神道碑

宋故正议大夫守尚书左仆射兼门下侍郎上柱国河内郡开国公，食邑四千一百户，食实封一千五百户，赠太师追封温国公谥文正司马公神道碑。
翰林学士朝奉郎知制诰兼侍读上骑都尉武功县开国男，食邑三百户，赐紫金鱼袋臣苏轼奉敕撰并书。
上即位之三年，朝廷清明，百揆一道理、准则一时叙，民安其生，风俗一变。异时薄夫鄙人_皆洗心易德，务为忠厚，人人自重，耻言人过，中国无事，四夷稽首请命。惟西羌夏人，叛服不常，怀毒自疑，数入为寇。上命诸将按兵不战，示以形势，不数月，生致大首领鬼章青宜结阙下。夏人数十万寇泾原，至镇戎城下，五日无所得，一夕遁去。而西羌兀征声延以其族万人来降。黄河始决曹村，既筑灵平，复决小吴，横流五年，朔方骚然，而今岁之秋，积雨弥月，河不大溢，及冬，水入地益深，有北流赴海复禹旧迹之势。凡上所欲，不求而获，而其所恶，不麾而去。天下晓然知天意与上合，庶几复见至治之成，家给人足，刑措不用，如成平、景德间也。
或以问臣轼：“上与太皇太后安所施设而及此？”臣轼对曰：“在《易·大有》：‘上九，自天祜之，吉无不利。’孔子曰：‘天之所助者，顺也。人之所助者，信也。履信思乎顺，又以尚贤也。是以自天祜之，吉无不利。’今二圣躬信顺以先天下，而用司马公以致天下士，应是三德矣。且以臣观之，公，仁人也。天相之矣。”“何以知其然也？”曰：“公以文章名于世，而以忠义自结人主。朝廷知之可也，四方之人何自知之？士大夫知之可也，农商走卒何自知之？中国知之可也，九夷八蛮何自知之？方其退居于洛，眇然如颜子之在陋巷，累然如屈原之在陂泽，其与民相忘也久矣，而名震天下如雷霆，如河汉，如家至而日见之。闻其名者，虽愚无知如妇人孺子，勇悍难化如军伍夷狄，以至于奸邪小人，虽恶其害已仇而疾之者，莫不敛衽变色，咨嗟太息，或至于流涕也。元丰之末，臣自登州入朝，过八州以至京师，民知其与公善也，所在数千人，聚而号呼于马首曰：“寄谢司马丞相，慎毋去朝廷，厚自爱以活百姓。”如是者，盖千余里不绝。至京师，闻士大夫言，公初入朝，民拥其马，至不得行，卫士见公，擎跽流涕者，不可胜数，公惧而归洛。辽人、夏人遣使入朝，与吾使至虏中者，虏必问公起居，而辽人敕其边吏曰：“中国相司马矣，慎毋生事开边隙。”其后公薨，京师之民罢市而往吊，鬻衣以致奠，巷哭以过车者，盖以千万数。上命户部侍郎赵瞻、内侍省押班冯宗道，护其丧归葬。瞻等既还，皆言民哭公哀甚，如哭其私亲。四方来会葬者，盖数万人。而岭南封州父老相率致祭，且作佛事以荐公者，其词尤哀。炷芗于手顶以送公葬者，凡百余人，而画像以祠公者，天下皆是也。此岂人力也哉？天相之也！匹夫而能动天，亦必有道矣。非至诚一德，其孰能使之！《记》曰：“惟天下之至诚，为能尽其性。能尽其性，则能尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽物之性，则可以赞天地之化育矣。”《书》曰：“惟尹躬暨汤，成有一德，享天心。”又曰：“德惟一，动罔不吉；德二三，动罔不凶。”或以千金与人而人不喜，或以一言使人而人死之者，诚与不诚故也。稽天之潦，不能终朝，而一线之溜，可以达石者，一与不一故也。诚而一，古之圣人不能加毫末于此矣，而况公乎2故臣论公之德，至于感人心，动天地，巍巍如此，而蔽之以二言，曰诚、曰一。

易新生，中国书法家协会会员，湖北省书法家协会创作研究员。
书法作品多次入选全国、省、市书法展览，并有获奖。在《中国书法》《书法报》等报刊发表书法文论近百万字。著有《写在书法边上》《借墨还魂》，出版有《湖北代表书家作品集？易新生卷》《易新生书法作品集》。

司马温公祠位置图
《司马温公神道碑》浅谈
苏轼楷书 司马温公神道碑
司马温公神道碑完整拓片图
苏轼《司马温公神道碑》文