魏晋六朝与晚期罗马的语言活动与宗教翻译--聚文网

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内容简介

魏晋六朝和晚期罗马是中西文明目前独具特色的文化变迁与整合期，而崛起中的佛教与基督教则是其中的亮点。在大致相仿的时间段和历史背景下，两大宗教的翻译传播有何特征与共性？这正是《魏晋六朝与晚期罗马的语言活动与宗教翻译》所关注的问题。从文化史角度看，佛教与基督教不仅要通过文本翻译实现语言的转换，更要通过注疏、阐释和创作等一系列语言活动进行思想文化体系的跨文化移植，在新环境中实现语言与文化的双重融合。研究据此线索，围绕注经、解经、立经等活动开展中西对比，探究这些活动的形式、内容及观念与译事、译文和译观的相互作用，对这段文化翻译史做出新的解读。《魏晋六朝与晚期罗马的语言活动与宗教翻译》适用于翻译、语言、历史、宗教、哲学、传播等领域的学者和读者，也可作相关专业的研究生教材或参考书使用。

作者简介

蒋哲杰，男，1983年生于上海，上海海事大学外国语学院讲师，主要研究方向为中西文化比较与翻译史。2012年毕业于华东师范大学，获文学博士学位。浙江大学哲学系访问学者。主持教育部人文社科基金等课题3项并参与教育部等课题2项，先后在《宗教学研究》、《解放军外国语学院学报》、《西安外国语大学学报》、《翻译季刊》(香港)等核心期刊发表论文若干篇。

序
第一章绪论
第一节解题与缘起
一跨文化发展
二语言／翻译活动的研究
第二节研究现状与研究方法
一研究现状
二本研究的理论特征
三研究方法的相关说明
第三节研究内容
一研究内容的相关说明
二研究内容概述
第二章注经：理解与传承
第一节宗教经文的注疏活动
一佛经注疏活动
二基督教的字面解经派
第二节从注疏到释经学
一作为综合性模式的儒经义疏
二圣经注疏与基督教释经学的形成
三文化发展与注经的互动
第三节注疏的翻译意义
一加强对语言问题的重视
二加强对“本”的重视
三提升经本的权威性
四提高理解能力
五提高语言运用与语言研究能力
六语言研究的进步及其思想史意义
第三章解经：阐释与接纳
第一节中西解经活动与解经观的发展线索
玄学解经观的演变与解经语言的发展
圣经阐释与解经学的发展
第二节解经的文化会通性：“得意忘言”与“寓意解经”
两种解经法的共性
两种解经法的差异
第三节解经的翻译意义
一佛教解经的翻译意义
二道安的释经与翻译
三罗马的语言活动与翻译
四哲罗姆的释经与翻译
五阐释型的翻译制度
第四章译经：转换与交融
第一节译学萌芽：道安与奥利金的经本研究
一道安早年的经本整理与研究
二奥利金的经本整理与研究
三经本研究的翻译史意义
第二节理论家的思考：道安与奥古斯丁
一道安对“失本”问题的纠结
二奥古斯丁的综合思考
三道安与奥古斯丁的异同
第三节实践者的观点：鸠摩罗什与哲罗姆
一鸠摩罗什的翻译观
二哲罗姆的翻译观
三鸠摩罗什与哲罗姆的译文中心观
第五章立经：整合与确立
第一节文学演进与语言新格局的形成
一魏晋六朝的文学繁荣与佛教文学的锦上添花
二罗马晚期的文学衰落与基督教文学的雪中送炭
三两种文学格局的比较
第二节语言文质之争：崇文还是抑文
一佛教汉语的文质之争
二基督教拉丁语的文质之争
三文质之争的内涵与意义
第三节宗经语言观与立经的文化意义
一语言本体观：真道为文本
二语言道德观：善用尽文德
三语言修辞观：和美显文质
四语言变体论：文以载道的实践体系
五关于立经的思考
第六章结语
一研究小结
二研究启示
参考文献
西文人名与书名对照
后记

魏晋六朝与晚期罗马的语言活动与宗教翻译

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