《野草》文本心诠

朱崇科编著的《野草文本心诠》集中处理(尤其是文本细读)鲁迅很晦涩而迷人的创制一一《野草》，既立足于前人的精细研究、缕述文献加以分类评点，又冥思苦索、直逼文本及其创作者内心，就每一篇解读得出一家之言。因此既有富于创新性的学术介入式论述，同时又有雅俗共赏的人文关怀和诗意追寻。每篇精读背后附有《野草》原文，方便各类读者(包括研究者)查阅、检索，是有关《野草》解读的一本的独特力作。

朱崇科(1975--)，山东人，中山大学中文系(珠海)教授。新加坡国立大学博士(2005)，旋即以“百人计划”副教授人才引进执教于中山大学中文系(2005―2011)，后转任中大靠前关系学院教授(2011一2015)。2007―2008年任美国巴德学院(Bard College)访问学者，2013年2―7月任台湾东华大学客座教授，2015年2―7月担任新加坡南洋理工大学客座研究员。
独著有：《本土性的纠葛》《张力的狂欢》《考古文学“南洋”》《身体意识形态》《鲁迅小说中的话语形构》《华语比较文学：问题意识及批评实践》《广州鲁迅》《触摸鱼尾狮的激情与焦虑》。
在《文学评论》《外国文学评论》《文艺研究》等海内外刊物发表论文170余篇。

绪论
《野草·题辞》中的意义“播撒”
一、自我的昭示与清理
二、广州场域和现实关涉
三、血写的暖昧：作证与擦拭
附：题辞
《秋夜》中的三重内蕴
一、自然拼贴：“秋”+“夜”
二、现实投射：情绪抒发
三、哲学意蕴：自我与他者
附：秋夜
主体的背面与断续――重读《影的告别》
一、何时告别：从虚拟／感觉时间到实际时间
二、谁在告别：影的主体性
三、向谁告别：主体的多元性
附：影的告别
“过客”的境遇及省思――重读《求乞者》
一、反思“求乞”：从他者到自我
二、宿命与选择：孤独的现代性
附：求乞者
“失恋”的三重境界与诗学――重读《我的失恋》
一、无恋可失
二、悄然示恋
三、恋上国族
四、失恋诗学
附：我的失恋――拟古的新打油诗
复仇无聊与无聊的复仇――重读《复仇》
一、复仇无聊
二、无聊的复仇
附：复仇
现在式复仇的狂欢――重读《复仇(其二)》
一、故事指向：复仇大众
二、现实关怀：以“兄弟失和”为中心
三、现在哲学：血肉宗教
附：复仇(其二)
层进、回环与对峙的张力――重读《希望》
一、青年vs自审：对峙与回流
二、如何希望：悖论与层进
三、绝望表征及其反抗
附：希望
“立人”的姿态和立场：“蓬勃地奋飞”――重读鲁迅《雪》
一、鲁迅的态度与理路
二、“立人”的主体性特征
附：雪
自解的吊诡――重读《风筝》
一、自解的吊诡：主题论
二、风筝的缠绕：意象论
附：风筝
原乡的春梦――重读《好的故事》
一、双重原乡／还乡
二、美好的春梦
三、如何“故事”
附：好的故事
执著与暧昧――重读《过客》
一、“过客”精神与“中间物”意识
二、身份执著：主／客的辩证
三、反抗绝望中的补偿、指向及其暖昧
四、辨体的暖昧：诗剧还是小说
附：过客
《死火》的奇诡想象及其意蕴
一、临界点及其设计
二、彷徨与坚守
附：死火
奴化／物质“文明”的双重反讽――重读《狗的驳诘》
一、制度反讽：文明的丑恶
二、自我解剖：“中间物”的劣根性
附：狗的驳诘
解／构“国民性”――重读《失掉的好地狱》
一、制度解／构：复古的虚妄
二、国民性解／构：自反与倾注
附：失掉的好地狱
互看的奇特与灵思――重读《墓碣文》
一、自我的对视：镜像及其他
二、重审劣根性：姿态与意义
附：墓碣文
家国同构中的个体突围――重读《颓败线的颤动》
一、家庭：温暖与冰梏
二、国／族：现代化的艰难
三、个体：宣泄与突围
附：颓败线的颤动
“言志”的吊诡――重读《立论》
一、言志的艰难性
二、真的吊诡
附：立论
剑指国民性――重读《死后》
一、剑指国民性：层次与方法
二、双重封套结构：彷徨与悲剧
附：死后
“立人”思想的践行者及其中国遭遇――重读《这样的战士》
一、“立人”思想：出口及坚守
二、践行者及其中国遭遇
附：这样的战士
“立人”的繁复性及互文性诗学――重读《聪明人和傻子和奴才》
一、反面切入：清理奴性
二、“立人”的繁复性：互文性诗学观照
附：聪明人和傻子和奴才
“自”的纠葛――重读《腊叶》
一、“个”的凝思：自怜自伤
二、“个”的深化：自剖自强
附：腊叶
破解奴役的双重策略――重读《淡淡的血痕中》
一、破解奴役
二、反抗与建构
附：淡淡的血痕中――记念几个死者和生者和未生者
“觉醒”的对话――重读《一觉》
一、粗暴的魂灵：青年VS“我”
二、回到人间：“我”的裂合
附：一觉
参考书目
后记