《庄子》名物研究

《庄子》是中国上古时代拥有神秘色彩的典籍，其意韵解读，就像“注焉不满，酌焉不竭”的道，永无止境。寓言中千姿百态的人神地物，则是这种神性的承载者。荒诞、滑稽、虚妄、迷复，其真也哉？国学大师章太炎先生曾说过：“物名必有由起。”贾学鸿编著的《庄子名物研究》即由名物入手，将称？用字的形、音、义与远古时代的神灵观念、部族发展、祭祀仪俗、历史事件、人文地理、自然现象以及“道”的属性相贯通，考证、辨析《庄子》部分名物的生成根源及多重意涵，以期揭开其神秘面纱。

贾学鸿，河北涿州人，华东师范大学古代文学博士，复旦大学博士后，香港中文大学哲学系访问学者。研究方向：先秦两汉文学、道家文学与文化、传统文化传播。现为扬州大学新闻与传媒学院副教授，影视与戏剧专业硕士生导师。在靠前重要学术刊物发表论文40余篇，曾赴埃及、德国、法国、瑞士参加学术与文化交流。专著《<庄子>结构艺术研究》获得江苏省人文社会科学很好成果三等奖，完成国家社会科学基金资助项目1项，成绩很好。

绪论
第一章神灵称谓与上古神话
第一节《庄子》中的河神与海神
一、河伯
二、海神
三、《庄子》对河伯、海神形象的整合
第二节《达生》篇的精灵群体
一、屋内精灵
二、草野精灵
第三节《外物》篇的任公子与巨鱼
一、垂钓故事：源头与流变
二、垂钓主体：龙伯国大人与任公子
三、垂钓客体：巨鳌与巨鱼
四、垂钓故事的表现手法：概括叙述与细节渲染
第四节《外物》篇的神龟
一、神龟的居所：清江
二、神龟的角色：南方水神
三、神龟的形象：白色与披发
四、捕龟者余且：称谓的暗示
小结
第二章族群名号与史前传说
第一节“至德之世”的族群名号
一、“至德之世”
二、容成氏
三、轩辕氏
四、赫胥氏
五、祝融氏
六、伏羲氏
七、神农氏
第二节狶韦与彭祖
一、稀韦
二、彭祖
三、稀韦、彭祖的文化渊源
小结
第三章巫师称谓与上古巫祭仪俗
第一节巫咸与季咸
一、《天运》篇的巫成
二、《应帝王》中的季成
三、巫咸、季成的神巫角色特征
四、巫成、季咸角色生成的社会因素
五、神巫角色的“卮言”特质
第二节《天运》篇的“苏者”
一、作为樵夫的“苏者”
二、作为巫师的“苏者”
三、“苏者”称谓的多重意蕴
四、《庄子》对巫祭的态度
小结
第四章人物角色称谓与地域文化
第一节楚地的高士贤人群体
一、传道狂人：接舆
二、勤政好问的求道者：叶公子高
三、陆沉之士：市南宜僚
四、淡泊名利的圣者：孙叔敖、屠羊说
五、虚拟的楚地高士：温伯雪子、公阅休
六、平民向道者：匠石、汉阴丈人
第二节宋国人名与宋地风情
一、《逍遥游》中愚钝的宋人
二、得道、求道的宋人
三、《列御寇》中残暴的宋王
四、率性崇真的宋元君
第三节鲁地人名与鲁国历史
一、任职鲁廷的得道者：孟孙才、梓庆
二、虚拟的丑陋道人：王骀、叔山无趾、哀骀它
三、飨祭海鸟的鲁君与臧文仲
四、鲁贤柳下季与盗跖
小结
第五章山水地名与人文地理
第一节中州地名
一、曲辕
二、殷阳、蓼水
三、地理称谓中的思想蕴涵
第二节山丘之名
一、空同之山
二、具茨之山
三、畏垒之山
四、昆仑之虚
第三节藐姑射之山
一、姑射山之争议
二、姑射人之变迁
三、《庄子》姑射山之意蕴
小结
第六章人物角色称谓与言道方式
第一节问道得道的山人
一、山神：藐姑射神人、广成子
二、山主：庚桑楚、南荣趎、华封人、长梧封人
三、山客：尧、黄帝、支离叔、滑介叔
第二节体悟道性的方外之友
一、子舆、子犁
二、子桑户、孟子反、子琴张
三、方外之友角色称谓的艺术生成
第三节反复出现的人物角色称谓
一、一贯型：肩吾、蘧伯玉
二、对立型：公子牟、宋元君
三、复杂型：齧缺
四、疑似型：南郭子綦、长梧子
小结
第七章自然物象称谓与言道方式
第一节问道的山林之精：罔两与天根
一、山精：罔两
二、树神：天根
三、问道角色特征
第二节问道与得道的云气风光
一、云气之神：云将与鸿蒙
二、风光之神：谆芒与苑风
第三节承载道性的飞鸟
一、乾馀骨、鲲鹏与物物相生理念
二、意怠鸟、鷾鸸鸟、雕陵异鹊与守柔不争的处世哲学
三、鹏、鹓雏、莽眇之鸟与自由逍遥的人生境界
小结
第八章抽象术语与《庄子》的理想境界
第一节“旁礴”与包容理念
一、“旁礴”的包容内涵
二、展现“旁礴”理念的人物
三、再现“旁礴”理念的人生境界
第二节物化与天均运化理念
一、对《齐物论》中“物化”的两种解读
二、对《齐物论》中“物化”的文字学考察
三、《庄子》对“物化”的两种对立表达
四、“物化”的三种心灵境界
第三节逍遥与自由境界
一、逍遥：《庄子》的自由之境
二、逍遥意蕴的变奏：《楚辞》中的逍遥
三、逍遥内涵的渊源：与《诗经》的关联
小结
征引文献
附：《庄子》名物总览
后记