贵州阳戏

傩戏是一种从原始傩祭活动中蜕变而成的戏剧形式，是原始宗教文化与戏剧文化相结合的孪生子。它既有祭祀的功能，又有审美的功能；它和世俗的戏剧演出不同，能将一个或数个村庄当成表演的场地，而在这地域中的乡民往往既是表演者，又是观众。《中国傩戏剧本集成》蕴藏着大量的民间艺术、原始宗教、伦理、宗法制度、民俗等信息，是我们透视原始戏剧、了解中国乡村社会与草根阶层文化的一个重要渠道。它至少有着四个方面的价值：一是它们为戏剧的“活化石”，通过它们，能把握戏剧发生时的形态和形成戏剧的要素。因此它们是研究戏剧发生学的极其宝贵的资料。二是它表现了下层民众的宗教观、伦理观、政治观、历史观，融入了底层百姓对人生、社会、天地的观念，表现了他们对生活的态度，以及在叙述故事时对民俗画面所作的丰富生动的描述，能为宗教学、伦理学、历史学、民俗学、方言学等学科提供在一般文献中难以见到的资料。三是它用极其俚俗的语言活生生地表现了地域文化，一个地方的傩戏剧本能够让人们了解到该地区的文化精神。四是化表演的灵活性、内容的包容性、表演场地的广泛性和观念演员的同一性能为今日的戏剧演出提供具有借鉴价值的经验。《中国傩戏剧本集成》，从收集到整理，历时20余年，倾注了朱恒夫教授等人大量的心血。它具有三个特点：一是完整。许多傩戏剧目的内容从傩祭开始一直到整个演出活动的结束。二是原始。保持文献的原始性质，明显的讹错之处也只是以校注的形式来说明。三是完备。今日留存的傩戏剧本基本收集殆尽。作为一个曾经遍及各地至今仍活跃在许多地方的宗教与艺术的现象，对于认识民族的过去尤其是底层社会的生活状态，无疑是一个重要的窗口；而它的剧本——包容着民族、宗教、经济、宗法、语言、历史、风俗、伦理、医学等丰富信息的物质存在，其巨大的学术价值是毋庸置疑的，并将与时俱增。《中国傩戏剧本集成》为整理、保存、弘扬中华各民族文化，促进民族团结，推进各民族文化繁荣发展的重大出版项目，到目前为止，靠前尚未出版某一个种类的傩戏剧本，更遑论对全国的傩戏剧本进行整理了。傩戏被今日之学界称之为戏曲的“活化石”，视为原始戏剧的遗存。作者从20世纪80年代初就从事于傩戏的研究，在全国有傩戏的地方，都做过田野调查，收集了约五百部傩戏剧本。其中有的傩戏没有剧本，则优选行录音、录像，然后根据录音、录像的内容，做文字记录，形成剧本。将这些宝贵的剧本资料整理出来，将为学术界提供一份原始戏剧的资料，为我国的文化宝藏增添一份新的独特的藏品。《中国傩戏剧本集成》的出版具有重要的思想价值、学术价值、艺术价值和重大文化积累价值，对于整理、保存、弘扬中华民族文化和促进少数民族文化的繁荣具有不可估量的意义。

朱恒夫，二级教授。在南京大学先后获得学士、硕士与博士学位。现为上海师范大学、上海大学博士生导师，兼任教育部高等学校中文学科教学指导委员会委员、《中华艺术论丛》主编、中国傩戏研究会副会长、中国戏曲学会常务理事。长期致力于戏曲学、文献学、傩文化研究，主持过多项国家哲学社会科学研究项目、教育部古委会项目、教育部重大攻关项目、国家出版基金项目。获得过国家民间文艺著作奖“山花奖”、上海市哲学社会科学很好著作一等奖等多种奖项。出版有《目连戏研究》、《江淮神书》、《昆曲美学》、《城市化进程中戏曲传承与发展研究》、《后六十种曲》等十多部，发表长篇论文一百三十多篇。

阳戏概述
息烽县流长乡长杆子村阳戏坛仪式
一、仪式戏
迎神下马
刹帐
开坛礼请
敬灶(进灶仪范)
领牲(雷坛歌鼓)
造棚(造棚一宗)
将军闯营门
回熟
三圣登殿
四值功曹
桃山救母
灵官扫台
催愿
敲枷
辞神(辞神神歌)
盖魁(钟馗神歌)
造船(送神／送圣)
二、世俗戏
药王救主坐真虎龙担鞭救主戏本
川主锁孽龙戏全本
三星上寿
水打蓝桥
湄潭县复兴镇抄乐乡阳戏坛仪式
三圣登殿
礼请(阳戏，正坛戏)
钟馗捉鬼
贫富上寿
斩蔡阳
奇巧姻缘
三山采药
午门祈雨
赵二偷鸡
凤仪亭
献宝
罗甸县边阳镇平洋村阳戏坛仪式
舞扬二十四戏上集
舞扬二十四戏中集
舞扬二十四戏下集
罗甸县栗木乡达上村阳戏坛仪式
启寿
礼请(撒杖)
座殿传文
请神
领牲一宗 启语
灵官一宗 启语
柳青二娘子一宗
孟姜团圆
化药一宗
走马二郎一宗
槁枷回神一宗
送神语
上熟交钱启语
财神范郎
钟馗清宅一宗
开阳县南龙乡田坎村阳戏坛仪式
开坛发牒
开路先锋
请神
二郎领牲
提神造盘(提走马)
化药
扫盘土地
催愿
回熟请神
造船
福泉市城厢镇马田村阳戏坛仪式
开坛
请神
催愿
祭秀才神
柳青检斋
洒帐
交牲
请水
参灶
关告发牒
礼请
二郎领牲
安大旗
先锋
小神上香
提阴戏
钟馗斩鬼
点盘官
接灵官参土地
陪土地
回大熟
回伯公
扯船
勾销
安龙县平乐乡郎元村阳戏坛仪式
梓潼戏中簿全集
上卷《陈子春》
中卷《魏征上朝》
下卷《火官保破牢救母》