改变人生的哲学之夜

本书中，20位伟大的哲学思想家化身心灵导师，将生活中简单的情景和事实引入哲学的思考境界。无论是人际关系的烦恼、工作上的困境、对社会的不满、迷惑和不安，还是生活的难处，在每一个相对应的哲学之夜里，它们在哲学智慧精髓的攻击下，都一一迎刃而解。

小川仁志，1970年生于京都市，毕业于京东大学法学系，名古屋市立大学大学院博士后期课程结业，取得文化人类学博士学位。现为哲学研究者、德山工业专门学校准教授、美国普林斯顿大学客座研究员。专长为欧美政治哲学。目前是“朝日放送”电视台“CAST”新闻信息节目固定评论员。
作品包括《世界靠前好懂的哲学课》（2015年，中信出版社）、《哲学的教室：改变人生的14堂课》等。

序言  致在烦恼中纠结的成年朋友
第一章  人际关系的烦恼
第1夜：听听苏格拉底怎么说――伤心：当夫妻不和时加
第2夜：听听亚里士多德怎么说――不信：当被自己信任的朋友诳骗时
第3夜：听听笛卡尔怎么说――伤感：当不被家人理解时
第4夜：听听列维纳斯怎么说――孤独：当没有知心朋友时
第二章  工作上的烦恼
第5夜：听听康德怎么说――失败：当措施失当、工作出了差错时
第6夜：听听黑格尔怎么说――业绩低迷：出不了成果、背运的时候
第7夜：听听维特根斯坦怎么说――别扭：当与上司和周围同事合不来时
第8夜：听听阿伦特怎么说――挫折：感觉工作不合心意时
第三章  对社会的不满
第9夜：听听马克思怎么说――贫困：当钱赚得不够多时
第10夜：听听萨特怎么说――失去自由：感觉为各种羁绊和制度所困时
第11夜：听听福柯怎么说――权力：当对政府、社会的机制感觉愤怒的时候加
第12夜：听听罗尔斯怎么说――忧虑：当为晚年生活担心时
第四章  迷惑和不安
第13夜：听听柏拉图怎么说――婚外情：当陷入了无法自拔的关系之中时
第14夜：听听克尔凯郭尔怎么说――离婚：当与伴侣分手的时候
第15夜：听听尼采怎么说――虚无：当无法找到人生的目标时
第16夜：听听德里达怎么说――跳槽：当考虑改变职业志向时
第五章  生活的难处
第17夜：听听阿兰怎么说――别离：当失去所爱之人的时候
第18夜：听听雅斯贝尔斯怎么说――失业：当遭遇公司倒闭、裁员下岗时
第19夜：听听梅洛一庞蒂怎么说――疾病：当精神和身体状况不理想时
第20夜：听听海德格尔怎么说――照料：伺候双亲并为其送终时
结语

    能彼此赞赏对方的奋斗吗
    这种情况其实不少，可以说是时有所闻。离婚说不定能消除烦恼，但如果不希望这样的结果，那就得费点心思了。从这位A先生的话里头可以听出，他其实还是有想重归于好的愿望的。
    首先，我们来分析一下，这对夫妻为什么陷入这种境地？先从原因着手。从A先生所诉说的来看，很初的“导火线”是抚育孩子的问题。确实，为了生计，就要拼命忙碌，光靠恋啊爱啊等风花雪月是不行的。
    特别是抚育孩子的事，他们等不得，必须优先去做。在这个过程中，夫妻之间就慢慢失去了互相体谅、照顾对方的心思，特别是做丈夫的，正值壮年工作很忙的时候，家里的一切都靠妻子打理，妻子的负担就变得越发沉重。
    为了家庭两人本就应该共同奋斗，现在却陷入了各自孤军奋战的窘迫状态。这个时候如果双方能互相体谅，携手同心，就不会出现这样的结局。
    彼此融洽的夫妇，在相处的过程中能形成这样互相照应的关系，很不济的，即使常有摩擦的夫妇，只要能修复关系，到很后他们还是能彼此赞赏对方的奋斗。而A先生，就没达到这个境界，或者说还无法达到这个境界。以“悍妻之夫”出名的苏格拉底
    那么，A先生该怎么办呢？
    对于夫妻不和的问题，如果要介绍一个合适的哲学家，保证非苏格拉底不可。理由有两个：一个是他的哲学对于修复夫妻关系有指导作用；另一个更有意思的是，欲说还休的他，还是以“悍妻之夫”出名的。
    所以，我们不妨听听苏格拉底是怎么说的。
    苏格拉底这个名字想必大家都很熟悉，他是古希腊有名的哲学家，他甚至还可称得上是“西方哲学之父”。因为人们常常把他之前的哲学家统称为“前苏格拉底哲学家”。
    一切始于苏格拉底。为什么这么说呢？道理很简单，因为是他抢先发售在形式上使用了“哲学”一词。实际上，今天我们所使用的哲学方法，是他发现的。“哲学方法”？“发现”？或许很多人会有疑问。那么，我们就从这方面开始说起吧！
    我这里所说的“哲学方法”，就是“问答法”。晚年的苏格拉底常常设法找来年轻人进行辩论，他先会设下圈套，便于他追根究底地质问。他不断找来年轻人进行辩论，在反复质问中慢慢地就接近了事物的本质。而且，他从不说出问题的答案，而是让对方自己去思考。
    比如，诸位如果被问到“狗是什么”这个问题时，你们会怎么回答呢？大概会说“是身边的动物”吧？但是身边的动物还有猫呢。那么，猫和狗有什么不同呢？狗忠实，不像猫会离开身边．它会一直守护着主人，就此而言，可以说狗更亲近人类吧。从这个意义上看，狗对于人类来说，更接近于“仆从”。    我觉得，在人类接触的所有生物中，狗是主人的象征，这是狗的本质。之所以导出这样的结论，即本质，是因为不断寻求“狗是什么”这一问题的缘故。这是哲学的方法。
    持续地追问构成了问答法，询问者不直接给出答案，只起辅助作用，而是让对方自己找到问题的答案，所以，这种方法又可以用“帮助产妇生产”来做比喻，叫作“助产术”。
    那么，我们说苏格拉底“发现”了这个方法，这又是怎么回事呢？那就要说到另外一个有关哲学家苏格拉底诞生的故事了。，一个耸人听闻的消息传进了那时还是普通石匠的苏格拉底的耳朵里。他的朋友说，他获知德尔斐神殿的神谕，其内容让人大吃一惊：在希腊，没有一个人的智慧能在苏格拉底之上。
    于是，苏格拉底下定决心，要辨清这个神谕到底是真是假。他走访了当时被称为“智者”的人们，见了面后就不断地提出各种各样的问题。但是，没有一个人的回答能令他感到满意。这也不奇怪，因为苏格拉底提出的问题都是极为抽象的。“何为正义？”“何为善良？”被问到这样的问题，谁能简单地回答出呢？被问到的人都为如何举例来说清这样的问题而感到头疼。
    这样一来，苏格拉底才明白，那些被称为“智者”的人们，都只是表面上装作无所不知的样子，其实和自己没什么两样，甚至可以说，正因为什么都不知道，才会觉得自己什么都懂。因为，当他们自以为是的时候，其实已经失去了进一步获得知识的机会。
    与此相对，承认自己无知，进而去寻求知识的话，才会增进自己的认识，获得让自己更加聪慧的机会。这就是有名的“无知之知”。求教只是一时之耻，而不问则是终生之羞。所以，苏格拉底就决定，用刚才我们介绍过的问答法，到处追问问题。
    怎么样，我们是不是可以说，是苏格拉底“发现”了哲学这一寻找真理的方法？
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