语文素养读本

《语文素养读本·初中卷4:我的树林》分若干个单元，便于按类型（主题或其他）组合选文。每单元三五篇作品。单元开头有简短的导语，说明本单元内容主题。每篇选文附设阅读提示，指明作品特色，引导阅读，有的偏重人文性解释，也有的偏重于艺术或者语文性分析，贴近学生的接受心理，要言不烦，力求“每文一得”。和一般教材有所不同，读本主要是学生自读，注重激发阅读兴趣。

盛唐气象／001
送陈章甫／李颀／002
老将行／王维／003
西岳云台歌送丹丘子／李白／005
庐山谣寄卢侍御虚舟／李白／006
送孔巢父谢病归游江东兼呈李白／杜甫／007
与高适薛据同登慈恩寺浮图／岑参／009
轮台歌奉送封大夫出师西征／岑参／010
封丘县／高适／011
沉思与独语／013
独语／何其芳／014
途中／梁遇春／017
关于人生的沉思／毕淑敏／024
当我老了的时候／苏雪林／027
一间自己的房间／吴尔芙／031
我的几个先生／巴金／035
三教九流／041
燕青智扑擎天柱／施耐庵／042
市中三客／吴敬梓／051
受戒／汪曾祺／056
峡谷／阿城／063
幸福之路／067
致弥尼基乌斯／小普林尼／068
小鬼怎样将功抵过／列夫·托尔斯泰／070
我的树林／福斯特／074
兴致／罗素／078
茵纳斯弗利岛／叶芝／083
预感／里尔克／084
美术馆／奥登／085
科学与人文／087
为什么要有科学家／波拉尼／088
乘小猎犬号环球旅行／达尔文／093
蝉／贾祖璋／098
我的世界观／爱因斯坦／102
乡村与城市／105
乡土本色／费孝通／106
第一次下乡／杨绛／111
果园城／师陀／119
小二黑结婚／赵树理／124
苏州的小巷／陆文夫／138
少年游／143
塞纳河畔的人们／海明威／144
刚果之行／纪德／149
马德拉斯，水族馆巡礼／聂鲁达／153
罗迦诺的乡村／冯至／155
初渡红海／钱歌川／160
登大雷岸与妹书／鲍照／164
字里行间的温度／169
缪斯的抗议／西尔瓦／170
语言／昌耀／173
鸽子／商禽／176
钟声／永井荷风／178

    文中这些箴言警句体的人生领悟，就像人生长河中沉淀在堤边的宝石，晶莹有光，是岁月的流水打磨出来的财富。
    这种文章，不讲求结构，更强调每一句话的哲理性。这种写法在习作中适当运用，点到即止，可为文章增添亮色，但若过多模仿和滥用便会显得矫情。
    世上有一种伪坦率，*需提防。
    他把许多恶毒的计策，摊到桌面上来。他把你对他的疑点，抢先说破，使你自觉心地龌龊，对他不起。他把事件的*坏可能一一预告，反倒让你觉得万无一失……
    人们常常有一种善良的错觉，以为只有隐瞒才是欺骗。殊不知*高明的骗术，正是在光天化日之下进行的。
    伪坦率是一种更高水准的虚伪，它利用的是一种人们对坦率的信任。
    坦率其实不说明更多的问题，它只是把双方的意见公开出来，本身不等同于真诚。
    人生有无数的岔道，在分歧的路口，多半摆着诱惑。我们常常被物质的光怪陆离耀花了眼睛。
    需要在漆黑的静夜想一想，想想我们与生俱来的理想，想想我们将要迈步的台阶，距我们*终的目标是近还是远?
    眼睛当然是有用的。但有时闭上眼睛的时候，我们才能更好地倾听心灵的回答。  不负责任的表扬往往比批评还令人难堪。  因为他并没有注意到你的真正长处，仅仅是借此显示个人的风度。当他对你*有好感的时候，都这样疏忽大意，可见你在他心中的位置。
    不实的批评，你还有权愤恨。对于不实的表扬，你只有悲哀。
    我对赞同我的人，感悟的是他的善意。
    我对反对我的人，考察的是他的智慧。
    如果在赞同者那里看到的是逢迎，在反对者那里感觉的是愚昧，那么这两种人的意见我都不屑再听。任凭人们议论我的孤僻和不逊，自己并不在意。
    懒散在通常的情形下，是不可取的。但懒散的状态有时会使我们浮想联翩，这时的懒散就不是无所用心的思想游缰，而是孕育新状态的热身运动。
    有些人无时无刻不在显示他们的重要。高声说话，目光威严地扫射，很喧哗的笑声，不合时宜的服装和故意迟到，甚至不断地在报刊制造耸人听闻的噱头……
    我总在这些做作的举动之中，发现一种属于恫吓的虚弱和勉力为之的疲倦。
    生命是为自己而存在。它是一种朴素而自然的事情，不是在众人之前的杂耍。
    拒绝是没有错的，错误的是我们在拒绝前作出的判断。
    我们不要害怕拒绝，我们只需要更周密的决断。    比起赞同来，我更欣赏拒绝。
    拒绝是一种删繁就简，拒绝是一种举重若轻。拒绝是一种大智若愚，拒绝是一种水落石出。
    当利益像万花筒一般使你眼花缭乱之时，你会在混沌之中模糊了视线。尝试一下拒绝吧……
    拒绝犹如断臂，带有旧情不再的痛楚。
    拒绝犹如狂飙突进，孕育天马行空的独行。
    拒绝有时是一首挽歌，回荡袅袅的哀伤。
    在北京的名人故居有鲁迅、郭沫若、老舍、宋庆龄……
    一位经商的朋友愤愤地说，为什么没有大商人的故居呢?
    我想，除了从商这一行的规则，难以令所有的人心悦诚服以外，人们对于他们的故居可看到什么，大概表示乏味。也许可以看到文化，但何推荐阅读支流呢?既然源头存在。
    所有的商品和文字相比，都是速朽的。
    对于现世，人们注重物质。
    对于久远，人们更注重精神。
    一个人*少需要一种非功利的爱好。
    比如爱钓鱼，并不是为了解馋。
    爱书法，并不是为了卖钱。
    爱跑步，并不是要创世界纪录。
    爱跳舞，并不是为了上台表演……
    它不仅仅是富余的精力有所附丽，主要是精神有了种舒展自如的安置和发挥，感受到人生的美好真谛。24-26