自己的上帝--聚文网

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内容简介

《自己的上帝：宗教的和平能力与潜在暴力》是德国有名社会学家乌尔利希·贝将其“风险社会”理论和“个体化”理论结合，对宗教问题进行论述的一本精彩之作。
贝认为，作为“欧洲现代性危机”的宗教危机或者说信仰危机的实质，不仅是出于宗教本身所具有的潜在的和平与暴力冲突的矛盾，也是以个体化为代表的宗教现代性变革的内在矛盾。
当个人在处理宗教信仰问题上被赋予更多的自由和自主性的同时，如何处理与他者、异世界的关系，即宽容问题，构成了宗教和信仰实践中的冲突和危机。
本书被认可是论述优选化背景下宗教的当代地位和作用的很重要的作品之一。对于我们从一种对宗教组织和功能的相对静态的传统社会学研究，扩展为对当代社会生活中宗教价值的更具理解性的研究，起到了一种独特的推动作用。
本书中文版的推出，让中国读者得以捕捉优选化时代下，关于宗教的作用和意义的近期新、拥有启发性的诠释，也必将启发中国学者从全新的视角来研究中国社会中的宗教问题。

作者简介

乌尔利希·贝（ULRICH BECK），1944年生。1979年在德国慕尼黑大学获得博士学位，任慕尼黑大学社会学教授、伦敦经济学院社会学教授，《社会世界》（Soziale Welt）主编，复旦大学社会科学高等研究院学术委员。
1986年因出版《风险社会――走向另一种现代性》而一举成名，成为有名的“风险社会”理论的主要阐发者。之后又与吉登斯等人一道提出“自反性现代化”和“世界主义社会学”等理论，被认为是当代西方社会学界很有影响力的学者之一。

致谢
第一章  希蕾桑关于“自己的上帝”的日记：一篇非社会学的导论
希蕾桑
自己的生活，自己的房间，自己的上帝
第二章  诸神回归与欧洲现代性的危机：一篇社会学导论
宗教与文明化世界社会之间的分歧
世界诸宗教共存与冲突的新形式：如何文明化世界宗教之间的冲突？
第三章  宽容与暴力：宗教的两副面孔
“宗教”是指什么？
个体化与世界主义化：自反性现代化框架中的宗教
第四章  异端或发明“自己的上帝”
对个体化的个体主义的误解
异端与正统：宗教自由的历史不可能性
第二次个体化：福利国家
宗教与反现代性、后现代性及第二现代性的关系
第五章  未预结果的讽示：处理全球宗教冲突的五种模式
宗教个体化与世界社会的“精神”
市场模式：上帝的商品形式
宗教上中立的宪政国家模式：哈贝马斯
普世的世界伦理蓝图：孔汉思
方法论的皈信：圣雄甘地
革命？
第六章  和平而非真理？――宗教在世界风险社会的未来
导论：“各种普遍主义之间的冲突”
宗教激进主义的胜利，抑或世界主义转向？
宗教的“国家化”与历史科学的方法论的民族主义
用和平取代真理：宗教作为世界风险社会的现代化的行动者
参考书目

自己的上帝

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