晏子的智慧

春秋时期有名的政治家、思想家、外交家晏婴(？-公元前500年)，以高超的智慧、高洁的品格赢得了生前身后的名望，故如同孔丘被尊称为“孔子”一样，晏婴也被世人尊称为“晏子”。晏子其人其事，千百年来已经成为了智慧的象征。由刘波著的这本《晏子的智慧(中国古代有名人物读本)》梳理晏子及其时代，借鉴其处世为人、公忠体国之言行，旨在挖掘、传递和传承中国贤者的智慧。这对于推动国学及其精神的弘扬、提高当代人的道德修养、普及中国的优秀传统文化等，无疑具有积极的作用。

刘波，女，四川省都江堰市人，复旦大学文学博士，博士后。现任西南民族大学文学与新闻传播学院副教授、硕士生导师。已出版《礼记译注》《仪礼译注》《周礼译注》《广州海洋文明的遗址(迹)与文物》《川西藏羌古碉》《20世纪上半叶中国民间文艺学基本话语研究》《“人学”与“特殊文艺学”——周作人与钟敬文民间文学思想比较研究》等多部著作。

导言 千古流芳的晏子
(一)晏婴生平及其影响
(二)《晏子春秋》
(三)各地的晏婴墓与祠庙
(1)山东省的晏婴墓
(2)山东省的“晏城”及“晏婴祠”“晏公庙”“晏婴宅”“晏婴冢”
(3)广东省的“晏侯庙”
(四)晏子的独特智慧千古流芳
第一章 晏子的为政之道：从政的智慧
(一)以礼治国
(1)以礼治国的理论阐述
(2)说服景公重视礼治，率先守礼
(3)不行礼治在君位继承上的直接恶果
(4)利用礼治处理内政外交
(二)以民为本
(三)为政以德
(四)以廉为本
(五)兼听则明，偏听则暗：晏婴两次治阿的经验教训
(六)借鬼神于政事：鬼神为我用的智慧
(1)反对祈神、祈天
(2)不信占梦，但用占梦
(3)戳穿迷信骗局
(4)借鬼神以明人事
(七)二桃杀三士：一石三鸟的安邦之策
第二章 晏子的为臣之道：“社稷之臣”的“事君之道”
(一)君臣关系原则：“君使臣以礼，臣事君以忠”
(二)“和而不同”理论的创新及首次运用于政治、君臣关系的实践
(1)“和而不同”的理论阐述
(2)“和而不同”的实践
(三)“忠臣”的八大行为准则
(1)大臣有“社稷之臣”“忠臣”以及上中下三等分法
(2)“忠臣”应该符合八大行为准则
(四)“事君之道”：做忠臣、做“社稷之臣”
(1)做忠臣
(2)做“社稷之臣”
(五)“国相哲学”——善背黑锅，善当副手
(1)善背黑锅，代君受过
(2)善当副手
(3)“忠上而惠下”，善驭下属
(六)不愚忠——死国不死君
(1)不愚忠——晏婴不死君难的真正涵义
(2)大智大勇，以智显勇
(七)其他：支持正直的同僚以及废黜谗佞，奖赏有功
第三章 晏子的为人之道：人生哲学、为友之道、为夫之道
(一)人生哲学
(1)韬光养晦，藏拙做人
(2)足欲则亡，戒得辟祸
(3)时刻反省，贵在坚持
(二)为友之道
(1)基本立场：平等待人基础上的“善与人交”
(2)交友艺术：久而敬之
(3)近益友，远损友
(三)为夫之道：不嫌不弃，重情重义
(1)严拒年轻民女的主动引诱
(2)婉谢国君的嫁女建议
(3)回绝同事另娶娇妻的劝告
第四章 晏子的用人之道：人才宝典
(一)人才的标准
(二)独特的人才选拔与人才考察观：“游”“行”以及才有上中下三等
(1)途径之一：“游”
(2)途径之二：“行”
(3)途径之三：“廉”
(4)人才分为上、中、下三等
(三)对待人才的总策略：“任人之长，不强其短；任人之工，不强其拙”
(四)用人有肚量，唯才是用
(五)对待人才的一贯态度：敬重任用，用人不疑
(六)注意不同类型人才的搭配及团体作用的发挥
(七)不拘一格选人才
(八)无所作为，则无任用
(九)贬斥小人，惩治谗佞
(十)晏婴用人之道效果的考察
第五章 晏子的劝谏之道：对症下药
(一)开门见山，直言劝谏
(二)善戴高帽，异曲同工
(三)因势利导，借题发挥
(四)随机应变，借喻晓理
(五)审时度势，以退为进
(六)变换形式，引发注意
(七)正话反说，曲意讽谏
(八)坚守立场，辞职逼近
第六章 晏子的外交之道：和平外交的智慧
(一)“外归其义”，和平外交
(二)迎待晋使：折冲樽俎，以礼退兵
(三)多次使鲁：和平外交的典范
(四)晏子使楚：不惧强国的外交经典
(1)第一次交锋：“楚国的水土使他喜欢偷东西吗？”
(2)第二次交锋：出使狗国还是楚国？
(3)第三次交锋：成语“张袂成阴挥汗成雨”“比肩继踵”的由来
(五)晏子使吴：智胜吴王
(六)谏止伐宋：借神明行和平
(七)晏婴外交之道给世人的启示
第七章 晏子的生活之道：养生之法与长寿智慧
(一)知识渊博，智慧理智
(二)心胸坦荡，助人为乐
(三)生性乐观，豁达向上
(四)生活简朴，随遇而安
(五)清心寡欲，自我节制
(六)优良家风，和谐氛围
相关参考书目
(一)专著
(二)论文
(三)其他资料
后记