互动的灵思(空间移动中的文化对白)/民族文化与民族文学研究丛书/中央民族大学985工程中国少数民族语言文化与边疆史地研究基地文库

《互动的灵思：空间移动中的文化对白》边走边看，边看边想，边想边写，是一部路上的心灵对话录，是与自然、历史对话的过程，是与伟人对话的过程，是与石头、土块对话的过程，也是与现实对话的过程。由于知识的局限，由于观念的局限，由于我们视角的局限，同样的旅程有着不一样的联想，同样的观赏有着不一样的感想。
数十载的生命时间与不断开拓的地理空间编织进本文集，构筑出并置、重叠和混生的多维文化空间，呈现出作者互动的灵思和哲人的思考。作者丹珠昂奔思考着一个永恒的命题――何为人类？何为人类文化？这一文化对白录以其多元而魅力无穷的景观不断提醒我们，各民族都有自己独特的文化，任何民族的文化都是无法替代的。文化又借助于各民族成员的一举一动、一言一行、一饮一啄而延续，附着在人类每一个成员身上。本文集视角独特，立意新颖，内容丰富，可谓一部很好的文学人类学教程。

丹珠昂奔，男，藏族，1955年7月生于甘肃天祝藏族自治县，青海海东人。现任国家民委副主任，中纪委委员，中央民族大学教授、博士生导师。曾任中央民族大学藏学研究所所长、藏学系主任、民族学研究院副院长、副校长，中央民族语文翻译局党委书记、局长，云南省人民政府省长助理。党的十六、十七、十八大代表。
主要著作有《藏族神灵论》、《佛教与藏族文学》、《藏族文化散论》、《藏族文化志》、《藏族文化发展史》、《遥远的莫斯科》、《吐蕃史演义》、《历辈达赖喇嘛与班禅额尔德尼年谱》（主编）、《藏族大辞典》（主编之一），及八卷本《丹珠文存》等。多部（篇）著作被译为英、日、法等外文，曾赴美国、日本、韩国、朝鲜、俄罗斯、哈萨斯坦、蒙古国、吉尔吉斯、比利时等国交流访问。
1992年被评为北京市高等学校青年学科带头人、获得霍英东教育基金、被评为享受国务院政府特殊津贴的专家；1993年破格晋升为教授；1995年被评为北京市“百人工程”成员；1996年获宝钢教育基金很好教师特等奖；2001年《藏族文化发展史》（120万字）获国家“五个一”工程奖。

一  乡土？生活
面灯
头酒
树悼
菩提树
豌豆的故事
跳火堆
悦登大叔
年茶
步赛
风马
佛光
初上兰州
背心书袋
满天星星
白虹――为母亲送行
父亲
二  藏地？阐释
西藏史话（早期）
怀念绿色
初到人间
漫漫送亲路
草原上的情歌
和酒香共命的歌
藏人行旅
信仰：一个民族与三个小故事
清代治藏三事
丰富的藏传佛教活佛文化
藏医造福雪域
雪狮已去，狮啸犹存
新西藏之路
精神家园中的生命小院
难忘的永远期待在回忆的路旁
三  异乡？理解
谒青岩百岁坊
合欢树
乌老所关注的
也说普洱
闲话“三道茶”
佤山
石屏
景与相：雁荡山
苏杭散记
河南纪行一
河南纪行二
看到了一个世界
七彩云南，多元世界
国盛修史，家兴修谱
羡君艺术至高明，摄影留题伴旅行
礼敬自然，尊重多样
四  他国？交流
韩国纪行之一――初见汉城
韩国纪行之二――城山日出峰
韩国纪行之三――再看韩国
羚羊！羚羊！
骆驼选中的城市
“白雪公主”和普希金
中亚跨境语言考察散记
三进红场
访越日记（上）
访越日记（下）
赴欧散记（一）
赴欧散记（二）
赴欧散记（三）
赴欧散记（四）
赴欧散记（五）

    跳火堆
    在汉族的史书里，我曾见到过跳火堆的记载，许久以来，我一直考虑着：“这跳火堆的习惯到底是汉族还是藏族的？”一位幼年的朋友说：“喂呀，就这毛病，前思后想地，那是专家们考虑的问题，写文章，有感受你就尽管写好了！”――这确给我以启迪。
    感受是有的，那已是很久以前的事了。
    每年正月十五日夜，乡亲们都要把事先准备好的草，一堆一堆堆起来，每户人家的门台上，都有自家的孩子们忙碌着。也有点儿奇怪哩，汉族人将双数视为吉祥、吉利，而火堆的数字却都是单数，五、七、九、十一、十三……这些单数中，很常见的就是七和十三，像所有的孩子一样，小时候的我问起这些事来，也是没个完的：
    “火堆为什么要放单数？火堆为什么要在月亮升起来时放？火堆……”
    “火堆就放单数，火堆就在月亮升起时放，小羔子，急死你也没用，不告诉你，呵呵！”桑吉爷爷逗我。
    “你不懂，你不懂，你那白胡子从羊尾巴上拔来沾上的！”我嘴不饶人。
    “我不懂？我不懂？小羔子，你去问问，这个村子里谁的见识广、谁的年纪优选？”
    “你知道你讲呀，你知道你讲呀，怎么不讲呢，你的嘴被牛粪封住了？”人小说话没分寸。
    桑吉爷爷并不恼，他依然笑呵呵地说：“要我讲出来，你也听不懂。你知道什么叫苯教（苯教：苯波教，藏族原始宗教）吗？我们许多习俗都是从那儿来的……”真的，我不知道什么叫“苯教”，虽然我根本不明了火堆为什么要放单数，为什么要在月亮升起时放，可是，我再不敢狠着劲儿问桑古爷爷了。
    一年一度跳火堆的时间又到了。我和哥哥把割好的野草放成十三小堆儿，等待着天黑，等待着东山升起皎洁的月亮。
    天慢慢黑了，月亮还没有升起，桑吉爷爷拄着拐杖由他儿子扶着走出大门来。
    “怎样啦，桑吉爷爷，您的脚？”我问。
    他儿子笑了：“还不是像你一样，为了跳火堆，蹿进蹿出的，不小心扭了脚！”    我笑了，瞧着皱着眉头望着东山的桑吉爷爷。桑吉爷爷佯嗔道；“笑什么？现在正疼哩，要是你扭了脚脖子呀，这会儿准在挤眼泪呢！”
    还没容得我答话，桑吉爷爷突然用拐杖指着东边山顶说：“瞧，月亮升起来了！快点火呀！快点火呀！”他的眸子亮亮的，闪动着喜悦。
    火点起来了。远远近近的人家门前的草堆都燃起来了，人声喧哗；火光中，男男女女，老老少少，不停地在晃着浓烟的火头上跳来跳去。
    我在火堆上欢跳着、笑着，十三堆燃烧的火舌迅速在我脚下过去了。当我回首身后，哦，我的身后，一人接一人，跳了过来，桑吉爷爷也在其中，他拄着拐杖，跛着一只脚，气喘吁吁地跳着，咳嗽着，他的儿子紧跟在后面护着他。我看他那艰难的样子，不禁问道：
    “桑吉爷爷，您脚痛，干吗还来跳呀？”
    桑吉爷爷揉了揉脚脖子，干咳着说：“小羔子，你不懂呀，这香草香蒿燃起的烟可以避邪、可以除去我们身上的污浊呀……”
    ――哦，有那么，我和桑吉爷爷去逛公社商店，人很多，不小心桑吉爷爷的礼帽被人挤掉了，落在一个男人的裆下，我见到桑吉爷爷形色恶劣地瞪了那人一眼，捡起来，沉着脸掖在腋下，不停地念叨着什么。说也凑巧，等我们离开商店时，淅淅沥沥下起了雨，桑吉爷爷光着头挨雨淋，还是不愿把礼帽戴在头上。我请求他几次，他理都不理。“阿嚏！阿嚏！”他打起了喷嚏，可是还是没有想把帽子戴在头上的意思。我蒙了，不知他在想些什么。当我们走过一片树林时，他停下来说：“小羔子，撕一点桦树皮来！”我撕来一卷桦树皮，他已折了松枝和一些艾蒿在等候，接着在一棵大树下点起了桦皮、松枝、艾蒿。火燃起来了，他紧绷的脸这才舒展了，把腋下的礼帽放在浓浓的烟头上熏着，熏着；浓烟呛着他，刺激着他的眼睛，他不时地用袖头擦一把泪，花蕾般摇脑袋。浓烟消去后，他掸掸礼帽上的灰尘，戴在头上……
    P26-27