原本大学中庸 原本道德真经

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原本大学中庸“原本”的寓义有二：一者、本书依托的经文，取自汉·戴聖《礼记》的第四十二篇和第三十一篇原文；二者、本书以汉字的字源字义为重要依托，所译所注皆直指儒学的根本意趣所在。弘明国学之《原本大学中庸》虽然篇幅短小，但却深入人心。对原文的正确解读，使文风如实回溯至商汤、伊尹，乃至唐尧、虞舜的时代。依甲骨文和金文对汉字字源字义的正确解读，使文风如实回溯至黄帝、仓颉造字的时代。《易经·豫卦》象曰：“雷出地奋，豫”，所以，“豫”字的本义表示事情的因缘具足。对《易经》的正确解读，使文风如实回溯至伏羲初创中华文明的时代。“上天之载，無声無臭”，《原本大学中庸》虽然短小，但其继往开来的意境和使命都是無量庄严的。原本道德真经《原本道德真经》的释文，是阎建中与李思齐依法理之本然，在甲骨文和金文基础上对汉字字源本义进行准确剖析，参详河上公[战國]《老子章句》、王弼[魏]《老子道德经注》、傅奕[唐]《道德经古本篇》、郭店楚竹简本《道德真经》、帛书《道德真经》甲、乙本六本《道德真经》经文的基础上会集而成。

阎建中，本名闫建忠，1970年（暨黄帝历4668年）生人，北京人氏，祖籍山西沁源县。2003年中國科学院博士后出站，在大学任教多年，2012年7月去职居闲。自由撰稿人。 李思齐，1974年（暨黄帝历4672年）生人，北京人氏，祖籍江苏江阴。1996年毕业于首都经贸大学，本科学历，10年4A广告公司从业经历。自由撰稿人。

原本大学中庸目  录 《弘明国学？原本大学》 11 大学之道第一 11 知之至第二 13 诚其意第三 15 君子無所第四 17 知本第五 23 正其心第六 25 修其身第七 26 齐其家第八 27 治其國第九 31 慎乎德第十 33 附论：    大学纵横 39 一、孔子成觉 39 二、并非神话的神话小说 41 三、同呼吸、共命运的佛、儒两道 44 《弘明国学？原本中庸》 49 致中和第一 49 君子之道费而隐第二 52 道不远人第三 55 诚不可掩第四 57 哀公问政第五 60 知仁勇第六 62 至诚之道第七 65 王天下第八 70 至聖配天第九 72 弘明国学？原本大学  本经及章次 76 弘明国学？原本中庸  本经及章次 78 《原本道德真经》 目  录 第一部分  道德真经新注新译 - 1 - 道经新注新译 - 1 - 第一章 - 2 - 第二章 - 6 - 第三章 - 11 - 第四章 - 13 - 第五章 - 17 - 第六章 - 21 - 第七章 - 23 - 第八章 - 24 - 第九章 - 26 - 第十章 - 28 - 第十一章 - 34 - 第十二章 - 36 - 第十三章 - 38 - 第十四章 - 41 - 第十五章 - 46 - 第十六章 - 52 - 第十七章 - 56 - 第十八章 - 58 - 第十九章 - 60 - 第二十章 - 62 - 第二十一章 - 67 - 第二十二章 - 71 - 第二十三章 - 74 - 第二十四章 - 76 - 第二十五章 - 78 - 第二十六章 - 82 - 第二十七章 - 84 - 第二十八章 - 87 - 第二十九章 - 90 - 第三十章 - 92 - 第三十一章 - 95 - 第三十二章 - 98 - 第三十三章 - 101 - 第三十四章 - 103 - 第三十五章 - 105 - 第三十六章 - 107 - 第三十七章 - 109 - 德经新注新译 - 111 - 第三十八章 - 112 - 第三十九章 - 115 - 第四十章 - 118 - 第四十一章 - 119 - 第四十二章 - 122 - 第四十三章 - 125 - 第四十四章 - 127 - 第四十五章 - 129 - 第四十六章 - 131 - 第四十七章 - 133 - 第四十八章 - 135 - 第四十九章 - 137 - 第五十章 - 139 - 第五十一章 - 142 - 第五十二章 - 145 - 第五十三章 - 148 - 第五十四章 - 150 - 第五十五章 - 153 - 第五十六章 - 156 - 第五十七章 - 158 - 第五十八章 - 161 - 第五十九章 - 164 - 第六十章 - 167 - 第六十一章 - 170 - 第六十二章 - 172 - 第六十三章 - 175 - 第六十四章 - 177 - 第六十五章 - 181 - 第六十六章 - 184 - 第六十七章 - 186 - 第六十八章 - 189 - 第六十九章 - 191 - 第七十章 - 193 - 第七十一章 - 196 - 第七十二章 - 198 - 第七十三章 - 200 - 第七十四章 - 202 - 第七十五章 - 204 - 第七十六章 - 206 - 第七十七章 - 208 - 第七十八章 - 210 - 第七十九章 - 212 - 第八十章 - 214 - 第八十一章 - 217 - 第二部分  道德真经释文篇章义疏 - 219 - 一、道德真经释文 - 219 - （一）道经释文 - 219 - 唯吾第一 - 219 - 玄德第二 - 220 - 道纪第三 - 220 - 自然第四 - 221 - 素朴第五 - 222 - （二）德经释文 - 223 - 無为第六 - 223 - 袭恒第七 - 224 - 三宝第八 - 225 - 天道第九 - 227 - （三）新编《道德真经》释文篇章义疏 - 228 - （四）《道德真经》释文篇章次第的补充说明 - 229 - 二、唯吾独尊的宗教文化 - 231 - 三、三教同途同归的五蕴解脱证道功程 - 235 - 四、相辅相成的依道立德和依德近道 - 238 -

    老子《道德真经》：“有之以为利，無之以为用”。人世间很枝端末节的东西是财富，然而，人与人之间为了财富也争竞的很利害，不惜以命相搏。一切为了齐家和治國的举措，只有与时代人心相契，才能收到一定的功效，而时代与凡夫心都是無常的。即使是修身志道的法门，也需符合“道可道”（道法与自身相契的法门）的原则，而人之身命也是無常的。《金刚经》云：“一切圣贤，皆以無为法，而有差别。”所以，千差万别的有为法，都算不上中国传统文化释、道、儒的精神实质所在，無为法才是三大教的不二法门。無为共法才是中国传统文化修身治世的精髓。老子《道德真经》：“为無为，则無不治。”老子指示后来人：若能使天下人明了真心，慎役自性，淡然面对世事的流转，安于当下认认真真做好本能本份的事情，则天下哪里有不得大治的道理呢？ 志道，始于明明德亦止于明德，才是止于至善。