宗教与体验

本套书集是星云大师弘扬实践人间佛教思想之大成，为大师历年的演讲内容，是以下八个选题的丛书名，为整套书销售申请的单独书号。星云大师，1927年农历七月二十二出生，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人。

佛教各宗派修持方法
当代人修持的态度
奇人的修证
伟大的佛陀
佛陀的样子
佛陀的宗教体验
阿罗汉的宗教体验
菩萨的宗教体验
我的宗教体验
谈迷说悟

    达摩祖师西来东土的时候，曾经独自一人在嵩山顶上面壁9年，在禅坐中，静静地度过了他的一生；从身体的力行实践里，细细地咀嚼禅的真髓本味，并且把禅的醍醐妙味，遍洒于中国全土。因此宋朝的宏智正觉禅师赞叹他：“寥寥冷坐少林，默默全提正令。”
    宋朝的天童如净禅师受到禅坐思想的影响，极力提倡坐禅，首先提出“只管打坐”的见解。日本的道元禅师跟随他学禅，遂将禅师的思想移植于东瀛，而开创日本曹洞宗“只管打坐”的独特门风。除了如净、道元两禅师的提倡打坐，当时更有宏智禅师提倡“默照禅”，主张端坐内观自性，以彻见诸法的本源。由于如净、宏智等人的推弘，中国的禅风，遂从六祖惠能以来，一向注重观照本性的心证，一变而为在“赤肉团”上用功夫的身行，打坐于是成为禅门人道不可缺少的实践方法。
    其实对禅定的注重，并不限于佛教。平时我们劝人要冷静；慌乱的心冷静下来之后，才能好好地思考问题，这好比在一池混浊的潭水投入一块明矾，池水则清澈干净一样。事实上，冷静就是禅定功夫的表现。儒家的《大学》说：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后能定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”荀子也认为人生*高的境界，为达到“虚、一、静”的寂静世界，这一切都说明了静虑的修持，是我们安身立命的重要行门。
    打坐，开始的阶段，能使身体感到轻松愉快，心里柔软笃实，功夫深了，忘失身心世界的时候，觉悟的道路自然开启。我们只要用功夫，等到心湖的波浪静止了，自然能够涌现出朗朗的明月；纷乱的念头平息了，清明的灵性自然显现出来。
    如净禅师在他的语录上说：参禅为身心脱落，不用烧香、礼拜、念佛、修忏、看经，只管打坐始得。坐禅不是沉思冥想，更不是呆默无为；坐禅有别于诵经拜佛，坐禅的人要抛弃万尘，心无旁骛，一心以禅坐为至高无上的安乐法门，仿佛回归自己本家一般，安然地稳坐于自己的法性之座，和十方诸佛一鼻孔出气，遨游于法界性海之中。
    禅坐*终的目的，在求得身心脱落，把我们虚妄的分别心脱落尽净，甚至连佛、觉悟的世界也荡涤无遗。禅师们在寂寂的古刹、袅袅的烟火中，一支香、一支香地打坐，将他们的生命投注于禅坐之中，目的就是希望把动荡的身心、虚妄的世界坐断消灭。在永恒无限的静坐中，将清净的本心，流入无限的时空，而达到不迷不悟、接近解脱自在的境界。
    （三）禅坐的方法
    禅悦的妙味，好比“如人饮水，冷暖自知”，只有亲身体会才能明白。打坐经验久了的人，不管林下水边、岩洞冢问，都能够安然入定；但是初学的人，*好选择在室内，远离嘈杂的地方，比较能够收到效果。室内的灯光不可太亮，以免刺眼；也不可太暗，以防昏睡。*好能摆设佛像，燃香供佛，以摄心提念。坐禅的位置，避免直接通风，以免伤风。
    除了环境，饮食、衣着也要注意。吃完饭一小时之内，不宜打坐，因为这时血液集中于肠胃，此时打坐，既不合乎生理卫生，也容易昏沉。饮食不可过饱，也不可太饿，*好七八分饱。衣着方面要宽松、舒适、柔软，以免妨碍血液循环。睡眠要充足，以免昏沉入睡，浪费宝贵时间。
    做好上面的预备工作，便可以开始打坐。禅坐分为三阶段，即调身、调息、调心。智者大师的“小止观”对此有详尽地解释，可供参考。以下仅简单介绍：
    **，调身。首先要盘腿，盘腿分为单盘和双盘。单盘是把左腿放在右腿上，或把右腿放在左腿上，佛教称之为半跏趺坐。双盘是把左腿放在右腿上，再把右腿放在左腿上，相反也可以，佛教称之为全跏趺坐。如果无法双盘，单盘也可以，万一单盘也盘不起来，也可以将两脚交叉架住。盘腿可以使浮乱的身心静止下来，仿佛巨大的树木根植大地一般，容易进入禅定的境界。
    盘好腿，双手结手印，先将右手仰放于肚脐下，左手放置在右手上，两拇指轻轻相抵，两手臂自然紧贴腋下，此称为结“法界定印”。这种手印可以使左右气血相互交流。盘坐时背脊要挺直，但也不可过度生硬。背脊挺直，可使五脏六腑顺畅运行，促进身体健康。两肩要平张，不可左右倾斜；颈项要紧靠衣领，保持从侧面看耳朵和肩膀成一直线的姿势，下巴要内收，嘴轻轻地闭着，舌尖抵住门牙上龈的唾腺，可促进消化。初学者眼睛*好微睁，注视着座前二三尺的地方，以免昏睡。P33－35