佛光与教团/星云大师演讲集

本套书集是星云大师弘扬实践人间佛教思想之大成，为大师历年的演讲内容，是以下八个选题的丛书名，为整套书销售申请的单独书号。星云大师，1927年农历七月二十二出生，原籍江苏江都，为临济正宗第四十八代传人。

释星云（1927年8月19日－，俗名李国深），农历七月廿二日生于中华民国江苏江都，有星云大师的尊称，为临济正宗第四十八代传人。自中国大陆迁居台湾地区后加入中国国民党，曾任党务顾问、国民党中央常务委员。佛光山开山宗长，佛光山寺靠前、二、三任住持。星云因经常介入政治而被称为“政治和尚”，其言行与立场也数度引发争议。

怎样做一个佛光人
佛光会员的宗旨
佛光会员四句偈的意义
发扬佛光会员四句偈
佛光会员的信条
佛光会的性格
佛光会的性质
佛光会员的使命
佛光会的目标
佛光会员的展望
佛光会员的胸怀
佛光会员应有的精神
佛光会员的任务
佛光会的方向
佛光会员应有四种性格
怎样做一个佛光会员
怎样发展佛光会
佛光会员需要做到什么
如何增加会员
接引会员参加的办法
佛光会员的四好
参加佛光会的利益
举办活动的意义
佛光会员的进展
佛光会员应该注意什么
佛光会员应如何做功德
佛光会员应如何广结善缘
佛光会员要有六心
佛光会员应如何教育子女
檀讲师应具备的条件

    怎样做一个佛光人？第二讲中，我也提出四点意见和佛光人共同勉励。
    一、佛光人要先入世后出世
    佛法分世间法、出世间法；一般把世间法称作俗谛，把出世间法称作真谛。有些人以为佛教只尊重出世间法，鄙视世间法。但是“佛法在世间，不离世间觉，离世求菩提，犹如觅兔角。”世间人道未成，怎能完成出世的佛道？故太虚大师说：“仰止唯佛陀，完成在人格，人成即佛成，是名真现实。”
    不容否认的，今日佛教衰微的原因，就是过分地忽略了世间人生的问题，急于求证出世的解脱，致使世人病我佛教为消极、厌世。不知大乘佛教的精神，虽然要有出世的思想，但也要先做人世的事业。
    没有人世的事业，和人间实际的生活脱了节，假如天天高呼出世的口号，不爱国家，不孝父母，不亲族友，这样就能容存于天地社会之间吗？
    基督教虽有天国的思想，但他们对人间的事业**热心，创办学校、医院，赚了大家的钱，大家还说他们好。佛教提到世间，就认为娑婆似苦海，三界如火宅，把人间形容得像牢狱一般可怕，但谁又不在三界娑婆的人间讨生活呢？
    由于这种思想的偏差，可怜的佛教自隋唐以后，出现了数百年日渐衰微的现象。近三十年来，因为社会的进步，时代的需要，佛教入世的事业越来越多，佛教的发展也越来越蓬勃。所以，我们佛光人要肯定复兴佛教的不二法门，必然是先有人世的事业，然后再求出世的依归。
    二、佛光人要先度生后度死
    社会对佛教*大程度的误解，就是以为佛教是度死的宗教。平时不知佛教何用，到了往生的时候，才知道要诵经超度，致使人天师范的僧宝，沦于以经忏为职业，误尽了天下苍生，损失了无限的人才。
    我们佛光人并不反对功德佛事，但我们认为度生比度死更重要，我们必须先度生后度死。不用说，在佛教里度生的活动难做，度死的功德好为，因此谚云：“会得香云盖，到处吃素菜。”假如要弘法利生，就不是那么简单。一个人间佛教的推动者，不但要博通经论，而且必须具备一般社会知识，甚至天文地理、政经常识、讲说写作、各种技能，还有宗教体验、庄严行仪等，如果这些不能具备，就成为度生事业的缺失。
    度死的功德，当然也可作为度生的因缘。例如，一场庄严如法的功德佛事，不但亡者受益，生者也会因此有了得度的因缘。不过，佛光人还是应该先充实六度四摄的修养，并且培养多种技艺的能力，以作为度众的方便。比如，佛光比丘要以做医师、教师、教诲师、布教师、工程师、领导师为职志；佛光比丘尼要以从事护士、教师、文教撰写编辑、音乐师、美术师、家政师、语文师等为目标；佛光优婆塞、优婆夷，要护持真正的佛法――所谓真正的佛法，就是先度生后度死的人间佛教。
    我们佛光人要把佛化教育从幼儿园、小学、中学、推动到大学；从个人家庭推动到整个社会；从寺庙出家众推动到大众生活里。我们佛光人要把佛教文化普及于一切家庭，一切社会；我们佛光人要到处设立佛教慈济事业，我们要把佛光幸福、欢喜，布满人间。
    我们佛光人先度生后度死，至少也要做到生死一起度，千万不可只度死而不度生，因为我们佛光人感到生者比死者更需要佛教！
    三、佛光人要先生活后生死
    经常听到有人问：你为什么学佛？回答总是了生脱死；你为什么出家？回答也是了生脱死。“了生脱死”，当然是我们学佛出家的*高目标，但是如果把这件神圣大事，当成一句应付的口号，岂不是太不重法尊教。不少人学佛太过躐等，好高骛远，致使许多言行都像空中楼阁，不切实际，把话说得很大，却一点也没有实践。
    佛光人所以要这么想，并不是不重视了生脱死。只是，生活问题尚未解决，如何能解脱呢？比方你没有饭吃，没有衣穿，如何能借假修真？如何能安心办理生死大事？
    我们常遇到一些初学的佛教人士，一开口都说：“我喜欢过清净的生活”，一闭口也说：“我喜欢入山修行”。这都是**冠冕堂皇的话，仔细研究起来，就会发现问题。因为你喜欢过清净的生活，我就应该忙碌给你饭吃？你喜欢人山修行，我就应该苦命工作，帮助你的生活所需？你不觉得你的学佛太过于自私吗？你去修行了生脱死，我们为你谋取生活所需，永远沉沦生死苦海，我们怎么办呢？
    古来的大德宗师们，他们学佛修行，都立志先发心为人服务。有的发愿生生世世做一条老牯牛，为众生拉车负重；有的人发愿陆沉头陀苦行，一工作就是数十寒暑。因为他们知道，生活的资粮不具备，生死又何能了脱？P5－7