云南建水

宾慧中、张婕编著的这本《云南建水》是全面介绍云南建水历史与现实的图书，重点描述了建水的文物古迹、自然景观、民居建筑与民俗风情。
建水古称步头，亦名巴甸。唐元和年问南诏国于此筑惠历城，即今建水县。现存建水古城建于明洪武年间，是滇南的政治、军事、经济、文化中心。元、明时期的民屯、军屯政策将建水变成一个汉族移民的城市。由此带来的申原文化的强势推进，儒家文化的熏陶濡染，使建水于明、清两代发展成为滇南的诗书郡、礼乐邦。建水士子在云南的科举考试中，中榜者有时高居半榜之多，因而建水有“滇南邹鲁”、“文献名邦”的美誉。

概述 感悟建水
长联引话沧桑历史
步头古道的要冲
雄踞滇南的第一大城
双重文化渗透与融合的结晶
卷一 古城胜迹
飞霞流云朝阳楼
尊孔崇儒的教化建筑
悠悠古寺的历史记忆
步头道上话古桥
自然与人文交相辉映的古洞奇观
卷二 民居雅韵
民居形态的历史流变
民居的形态特征
人们期冀的美好家园
民间匠师的艺术贡献
卷三 骈阗市井
古城的“井”与“市”
古井的圣性与俗性
古城街市的风景线
卷四 乡村土风
土掌房乡村群落：红河河谷地带的创造
神树林庇荫下的哈尼村寨――黄草坝
邦克楼呼唤声中的回族乡村――培德
古风淳朴的汉族移民村落――团山

    城镇是人类文化发展的结晶，同时又是文化的载体。建水古城正是彝语系民族创造的地域文化与内地古代汉族移民带入的汉文化双向互渗并融合的结晶。
    大约南北朝时期，云南为大姓贵族爨氏所割据，其统治区域称为爨地，后分裂为东西两部分，史称东爨和西爨。从地理范围看，这西爨地大抵就是滇池周边及滇池西北角一带，东爨地则是滇池以东，南至建水的区域。樊绰所著的《云南志》记载：“西爨白蛮也，东爨乌蛮也。”白蛮为白族先民，乌蛮乃彝族先民。建水作为东爨故地，是彝族的主要分布地区之一，呈现出以羌系文化为代表的早期地域文化。
    早期的云南各民族有个从北向南迁移的历史过程。哈尼族祖先由北向南迁到滇中，再往南到了建水一带，有的就此定居，*终大部分渡过红河定居于江外。建水地域*早就为乌蛮、哈尼的生活地。这些乌蛮往往是散居林谷，分为许多不同的部落，部落内部长期保持着自己的氏族、部落组织，他们主要依靠畜牧业生存，兼而从事农业耕种，并有了编制等手工业的生产。这些彝族、哈尼族的先民们很早就在建水地域生活、生产，无论从土地的开发或是农业、畜牧业和手工业的生产发展等各个方面都奠定了相当的基础，他们是建水地区*早的开拓者，他们所创造的文化是建水地域早期文化的代表，他们根据所生活地域的地理环境、气候条件和生产的物质条件等因素而创造的本土建筑――土掌房，就是建水地域建筑文化的重要表征。
    随着元代和明代军屯政策的实施，建水地区涌入了大量的中原汉族移民，他们的到来促使建水地域的传统文化发生了重要的变化。汉族移民把中原*进的生产技术和文化播种在这一片土地上，汉文化与建水地区的少数民族文化之间形成了猛烈碰撞。在这种外来汉文化的冲击下，建水地域在人口、社会、经济、文化等各方面产生了很大变化。*后汉文化以极大的优势占据和融入到建水的地域文化中，逐渐成为了建水地方的*导文化。至今在许多文字和实物的载体中都能清楚地看到这种汉文化的*导地位，如天启《滇志》记载有：“士秀而文，崇尚气节，民专稼穑，衣冠礼度与中州埒，号诗书郡。”《临安府志》亦称：“俗喜尚学，士子讲习惟勤，人才蔚起，科第盛于诸郡。”汉族移民的生活习俗、生活观念等都在潜移默化地影响着当地的少数民族，建水民间风俗习惯、生活观念和生产方式逐渐趋同中原地区，建水原生的彝语系创造的本土文化被汉族移民的汉文化渐渐融合。至今保留尚存的传统建筑就是生动的实例，处处传达出与中原汉文化之间息息相通的紧密关系，这些留存在建水古城中的古桥、古寺庙、传统合院民居等实物文化载体，使我们感受到了那时建水人的生活方式、传统习俗、宗教信仰和审美观念等方面都与中原汉文化之间存在着的深厚渊源关系。
    当工业化的风潮席卷全世界时，在山高路远的云南边疆依然听着马帮响亮的吆喝声和手工织布机的轧轧声。直到轰隆隆的火车飞驶而过，人们才意识到世界已发生了巨大变化。20世纪初，由于滇越铁路的修建(其中的支线――个碧石铁路段经过建水)，西方文明经过这条通道进入了建水地域，西方文化强行推进到每个人的生活中，引起了建水地域内再一次的文化碰撞。在新的碰撞中，建水传统的生产方式、价值观念和审美意识受到不同程度的冲击。但传统文化在与西方文化交会接触时，既包容吸纳了部分西方文化，又保持了原有传统文化的主体性，这一点在建筑文化上表现得尤为明显。从建水传统古建筑、传统民居中，可以看到局部采用西洋风格的做法，便是受到西方建筑文化影响的表现。这再一次记载了建水地区不同文化相互碰撞和交流的过程和结果。P12-13