风云保定系

保定军校是中国近代成立很早的军事学府，仅将军就培养出一千五百多人。其中许多人是中国近现代目前的风云人物，这些人被称作“保定系”。随着政局的演变，“保定系”渐渐成为国民党军队中一支重要派系。“保定系”将领往往能掌握国民政府、军队和各地方集团的实权。这几乎影响了后来中国历史的走向。宋毅编著的这本《风云保定系（民国靠前军校的十大将领）》选择了陈诚、顾祝同、白崇禧、薛岳、傅作义、余汉谋、唐生智等十位出身于保定军校的不错将领，来讲述他们与民国政坛的关系。

宋毅，旅欧学者，上海作协会员，资历军史作家，曾获《现代兵器》杂志2009年度很好作者一等奖等荣誉。出版有《那时英雄：隋唐战史》、《壬辰1592：决战朝鲜》等多部历史、军事专著，并主编有《战争事典》、《战争史》等多部合集作品，深受读者欢迎。

第一章 陈诚
1.初识蒋介石
2.“一炮起家”
3.接掌第十一师
4.组建“土木系”
5.开办训练团
6.“三昌将军”
7.“杀陈诚以谢天下”
第二章 顾祝同
1.大战棉湖
2.“军中圣人”
3.不要派系
4.兵败东北
5.“辅国大臣”
第三章 刘峙
1.凄凉少年
2.“菜包子”翻身
3.“福将”
4.“长腿将军”
5.淮海之战
6.从印尼到台湾
第四章 薛岳
1.保卫总统府
2.参加反蒋
3.“追剿”红军
4.抗战威名
5.“战神”不复
第五章 白崇禧
1.剿匪立功
2.北伐名将
3.反蒋战争
4.“送客”之道
5.抗战岁月
6.逼蒋下野
7.去台之误
第六章 傅作义
1.带兵有方
2.苦守涿州
3.涿州开城
4.长城抗战
5.“七路半”
6.北平起义
第七章 唐生智
1.蒋百里得意门生
2.编练“佛军”
3.参加北伐
4.投蒋反蒋
5.南京保卫战
6.走向光明
第八章 余汉谋
1.真仗假打
2.赣南“剿共”
3.两广事变
4.“余汉无谋”
5.陆军总司令
第九章 刘文辉
1.堂侄提携
2.“多宝道人”
3.合纵连横
4.“保定系”交恶
5.“二刘大战”
6.经营西康
第十章 周至柔
1.“土木系”干将
2.创建空军
3.航空抗战
4.轰炸日本
5.在台岁月
后记

    当时湖南省防军的这四个师，以唐生智的第四师兵力不错，比其他师多出兵员几达三分之一。当上师长后，唐生智驻军衡阳，不再掩饰自己的野心，开始整军经武。唐生智严格整顿所属军队，他开办第四师军官讲习所，自兼所长，以师参谋长周斓为教育长，何键、李品仙、刘兴三个旅长为副所长，轮训营以下干部。唐生智同时还抓军风军纪，抓训练装备。为提高教育效果，唐生智不仅提倡结合实战经验，开展互教互学，还同3个旅长轮流到讲习所任教。讲习所除轮训现职军官外，还从地方招收部分青年学生，施行以老带新的方法，加速基层战斗骨干的培养。唐生智对部队的制式教练尤为重视，每天清早，他总是先于部队到达操场，监督部队操练。
    作为地方实力派，整军经武的同时，还要广开财源。所以唐生智一手抓枪，一手抓钱。他自兼“湘南善后督办”和“水口山矿务督办”，以源源不断的财政收入来扩充实力。唐生智先后任命宾步程、邓寿荃为水口山矿务局局长，经营开采锌矿。将卖出矿砂的收入，以小部分解省，大部分截留下来，用来购买武器弹药。到了1926年，唐生智的第四师发展到五万人，一直是湘军中装备很好、训练有素、人数很多、实力优选的一个师。所以，第四师在北伐时改编为国民革命军第八军，成为北伐军战斗力不错的主力之一。
    除兵权之外，民心同样重要。这时正赶上湖南连续两年大灾，大批灾民流离失所。唐生智管辖下的湘南却不是这番景象。他实行“以工代赈”，在湘南这块桑梓之地，组织灾民修筑公路干线发放工资，使救灾和改善交通两全其美，得到湘南百姓的交口称赞。
    此时的唐生智渐渐与共产党搭上了线。早在1922年11月处理水口山工人运动时，唐生智即与夏曦等共产党人有了接触。唐生智敏锐意识到与共产党保持良好关系的重要性。于是，湘区委书记在衡阳召开共产党骨干分子会议，成立湘南特委，都是在唐生智的地盘上公开进行。故尔，衡阳民众评价唐生智“提倡民权，痛抵军阀，具有世界眼光”，称其“有如家人父子”。连共产靠前布勃洛夫委员会（专门研究中国革命问题的部门）也称唐生智的第四师为“一支友好的颇有实力的部队”。1926年初，唐生智与夏曦商量，选派了一批湘籍青年去黄埔军校和、主办的广州政治讲习班学习，其中即有唐生智的四弟唐生明。北伐前夕，这批学员均回到唐生智的第八军。他们中有的加入了共产党，如黄克诚、段德昌等人，日后皆成为共产党军队中的战将。
    唐生智接受的是近代的新式教育，却笃信佛教。他的师父是近代密宗三大家之一的顾伯叙。顾伯叙又名顾净缘，名畴，字伯叙，法名净缘，法号正明，江苏淮安县人，亭林先生顾炎武之后裔也。顾伯叙早年学儒而道而佛，遍访高师参学，修法自悟。1924年，他在湖南省长沙市与梁壁垣等人创办“二学园”道场，以圆融大小乘，圆融显密教，圆融世出世法为宗旨，吸收信众、戒众、行愿众、法众等四众弟子修学，弘法利生。1924年秋，唐生智借赴省开会之机，前往“二学园”道场听顾伯叙宣讲佛学，对顾伯叙的学问深为折服。为此，他单独拜见顾伯叙，专心谈佛。从此，唐生智笃信佛教，尊顾伯叙为师，取法号“法智”。
    回衡阳之后，唐生智请来顾伯叙，奉为上宾，礼之为师。唐生智所部上下官兵，也都礼待顾伯叙如同礼敬唐生智，甚至有过之而无不及。唐生智要将佛教引入军中，对部队进行“精神教育”，以佛教教义来统一军队思想，维系军心。1924年冬天，唐生智在衡阳请顾伯叙主办“金光明法会”，全师数万官兵一律受戒，成了佛门弟子。唐生智与顾伯叙不辞劳苦，一个营一个营为手下官兵受戒。所到之处务必大治佛堂，尽量做到金碧辉煌，受戒时钟钹齐鸣，全体官兵一律身披袈裟，合十顶礼，五体投地，由顾伯叙摩顶传戒，每人发给“受戒证章”一枚。
    全体官兵摩顶受戒成为佛门弟子之后，唐生智以“五戒”定军纪，即“戒偷盗、戒妄语、戒乱杀、戒邪淫、戒酗酒”。唐生智还提倡“自利利人，救人救世，精猛勇进，慈悲喜善”之佛门精神，以修养军人身心。唐生智教育官兵们――佛门五戒中，“戒杀生”的意思是“戒妄杀”，也就是不滥杀无辜，对于盗贼土匪，你不杀他，他就要危害众生，使人不能成佛。所以，身为军人，对坏人但杀无妨。
    对此唐生智很得意，他认为佛学与孙中山的“三民主义”有异曲同工之妙。佛家所谓“众生解脱我解脱”，正是“天下为公”之翻版。因此，唐生智正式提出――“党化佛化，二位一体，唯物唯心，两极相通”。就这样，唐生智练成了一支数万人的“佛军”，所部全体官兵佩戴“大慈大悲救世”胸章。官兵相遇，不是举手行军礼，而是双手合十，呼“阿弥陀佛”。这堪称20世纪中国军队的一大奇观，与冯玉祥的全军受洗加入基督教，以基督教精神治军相映成趣。有人送唐生智绰号“唐僧”，同样与冯玉祥的绰号“基督将军”正成一对。
    1924年1月，孙中山在广州主持召开中国国民党靠前次全国代表大会，确定“联俄、联共、扶助农工”三大政策，改组国民党，实现靠前次国共合作，并创办黄埔军校。大局的主动权开始渐渐转到广东方面。唐生智敏锐察觉到时局的变化，他派人与广东方面建立了初步联系，并将自己的胞弟唐生明等人送去黄埔军校学习。而与自己当初的恩主赵恒惕，唐生智只是保持着很好一般的关系。毕竟，唐生智清楚，自己以佛教治军，部队自成一格，自成一系，别人无法插手，恐怕早已被赵恒惕猜忌了。
    1926年1月，国民革命军统一广东。早已知道唐生智与广东方面私下有往来的赵恒惕坐不住了。在吴佩孚的支持下，赵恒惕以统一财政为名，要从唐生智手中收回湖南很富油水的水口山锌矿。与此同时，赵恒惕请来“白喇嘛”，到省城长沙主持“禳灾祈福金光明法会”，长沙一时满城诵经佛号之声。赵恒惕召唐生智来长沙参加法会，准备一举将他除掉。外界全看在眼里，一时人称“佛门斗法”。
    就在这时，共产党在长沙组织了万人大会，掀起“讨吴驱赵运动”，提出“打倒赵恒惕”、“组织代表民意的政府”、“督促湖南军队讨伐吴佩孚”、“请求国民政府北伐”。唐生智眼见时机已到，再不顾当初的恩主情谊，于1926年3月初起兵向长沙进发。第四师挺进长沙，大炮一律卸下炮衣，露出炮口，对赵恒惕施以武力威胁。赵恒惕手无兵权，被迫通电辞职。唐生智随即成为湖南代理省长。
    唐生智入主长沙，马上电邀湘军靠前师师长贺耀祖、第二师师长刘铡、第三师师长叶开鑫及各师旅长以上军官来省城，共商善后事宜。叶开鑫称病请假，只派来了自己的参谋长张雄舆。这时的唐生智早已拿定了主意，根本不打算与这些人商量，只是要看这些人是否听命。
    贺耀祖是唐生智在湖南陆军小学时的同学，关系很密切。于是，唐生智首先约见贺耀祖，对贺耀祖道：“革命形势迅速发展，北伐战争即将举行，广东方面我已派人秘密接头，他们内定我为国民革命军第八军军长，你是第九军军长。只等北伐军进入湖南，就可以发表新命。”但这事干系实在太过重大，贺耀祖犹豫不决。
    再经过一轮态度摸底，刘铡、张雄舆等人皆反对与广东方面合作，依然希望以吴佩孚作为湖南的靠山。唐生智明白，到了以霹雳手段下狠手的时候。否则湖南省大局难定，贺耀祖也会一直犹豫不决下去。唐生智以召开军事会议为名，将湘军第二师师长刘铡、秘书长肖汝霖、第三师参谋长张雄舆等人召来，不由分说，全部押出去枪毙。叶开鑫称病未来长沙，算是躲过一劫。紧接着，唐生智任命贺耀祖兼任湘西善后督办，派兵攻占叶开鑫部所据的岳州。不久，唐生智宣布废除了赵恒惕的《湖南省宪法》，自任湖南省临时省政府的。自此，湖南大局定鼎。
    P188－192