显智慧:邵逸夫

刘俊凤著的《邵逸夫显智慧（千古义士的永恒启迪）》从历史观的角度，以中华近世以来的社会历史激荡和变迁为背景，采用史论结合、纵横比较的方法，全面探究邵逸夫的命运追求和过人智慧，旨在揭示历史洪流中的个体担当，为我华人不断开辟人生新境界提供有益借鉴和参考。
全书主要讲述出生于商人世家的邵逸夫，一生走在上海、新加坡和香港的百年华人世界中，以“乐为”之心，毕生从事着“让大家开心”的影视娱乐事业，“争利”而不“争气”，聚积源源财富。这个“从心所欲不逾矩”的天地之子，更以“制天命而用之”的赤子之心，一生热衷于搭建利己利人、实现共赢的舞台，贡献于香港电影业的辉煌，也书写了一个风流义士的不朽传说。

刘俊凤(1975―)，北京市人。现为成阳师范学院历史文化学院副教授、史学博士。近年专注于研究西北社会区域史、区域社会生活史。发表社会生活史学术论文十余篇。主持并参与省部级和重量科研项目4项。

第1章以变求安：少年“仁楞”，愿做“逸夫”
上海滩的漂染坊
天一影片公司《立地成佛》
第2章拓荒之旅：临危受命赴南洋，宝剑磨砺只待出
下南洋喜逢黄美珍
《歌场春色》首发声
《白金龙》另辟蹊径
南洋影片公司闯香港
邂逅《新加坡之歌》
第3章创世纪：打造“东方好莱坞”，华界始称雄
“东方好莱坞”筑就事业新舞台
《貂蝉》一出，艳惊四座
《梁山伯与祝英台》后，一笑泯恩仇
《千娇百媚》实现共赢
第4章笑傲江湖：稳坐中军帐，艰难渡险关
《金鹰》的盘旋
《独臂刀》走江湖
《大醉侠》引争执
《七十二家房客》笑人生
第5章花开两朵：勇立潮头，打造邵氏影视帝国
搭建“明星梦工场”
《金瓶双艳》携《蛇杀手》
《电脑人》之未雨绸缪
第6章小我大家：倾力慈善，搭建人生新平台
推“小我”及“大家”
敛财有道，散财有方
第7章老骥伏枥：沙场再点兵，宝刀犹未老
打擂“五台山”
《上海滩》再造经典
TVB现“富”国之经
第8章执子之手：花开虽盛，情有独钟
走向《大时代》
钟情大都会
执子之手，与子偕老
第9章天地之子：聆听世纪回声，得归夙愿做“逸夫”
笑看《创世纪》
百岁之童，天地之子
得归夙愿做“逸夫”
第10章世纪告别：爵士优雅去，华界共敬仰
“全世界最忙的制片家”要休息了
“东方诺贝尔”
“不讲感情”的慈善家
我们的六叔
“香港精神”
后记
参考文献

    电影有着传统戏剧有的功能，更有传统戏剧没有的优势，加之放映电影的场地和成本都是传统戏剧不能比拟的。这样电影很快风靡大上海和多数开口通商城市，品质的电影院不仅设备精良，还有要求观众“安守秩序、宁静少谈、不妄吐痰、不碍他人”的《观众须知》。而低档影院每张戏票只售铜元十枚，顾客都是短衣跣足的下层民众。每到夏天，泥桥城外有露天电影者，每位只取小洋一毛。观赏成本的高低兼容，让电影像一股旋风，迅速开始在大上海市民上下阶层普遍流行开来。
    不仅如此，一些颇有艺术才华又富有经商头脑的人们，还发现了电影带来的巨大商机。
    1923年，比“天一”成立早三年的“明星”电影公司的《孤儿救祖记》成功带来的巨额利润刺激和鼓舞了人们拍摄电影的热情，众多的电影公司纷纷成立。到1927年，中国已有100多家电影公司，天一影片公司则是这些新公司中对后世影响优选的一家。其实，明星公司的创立人与邵醉翁有着密切关系。
    1921年邵醉翁从律师改行从商，在津、沪、浙与人合办30余家商号。由于经营失败，于1922年初，在上海与人合作，经营笑舞台，由张石川任顾问。张石川，镇海县霞浦人，后即为明星影片公司创办人。其时，张石川为前台经理，郑正秋（我国有名戏剧活动家）为后台经理，从事文明戏演出，并创办了“和平社”剧团，演出自编讽世剧本。不久，张石川和郑正秋离开“笑舞台”，创办了明星影片公司。这样，笑舞台失去了两个骨干台柱，邵醉翁对搞文明戏又产生了动摇。
    1923年《孤儿救祖记》的成功，促使邵醉翁下决心转入电影业。
    1925年6月，大哥邵醉翁筹资1万银元在上海虹口横浜桥创办天一影片公司，专门从事影片的摄制与发行。邵醉翁任总经理兼导演，二弟邵？人负责制片兼编剧。“天一”成立之初，清一色是家族班底。老大邵醉翁是制片兼导演，老二邵囤人擅长编剧，老三邵仁枚精于发行，老六邵逸夫则擅长摄影。创业之初，他们分工合作，完成一切工作，公司犹如家庭式作坊。成立当年，就摄制了“天一”的靠前部影片《立地成佛》。
    放下屠刀、立地成佛，本是佛教用语，是佛家劝人改恶从善的话。记载于宋代释普济的《五灯会元》卷五十三之中，在中国民间流传甚广，是一般处于弱势一方的大众，对握有权势的恶人们无可奈何之下的期许。
    电影中，将军曾效棠在花天酒地里与姬妾玩笑，对儿子少棠在外仗势欺人视而不见。一日，少棠又开着汽车横冲直撞，殴打路人。青年吴凌云路见不平，将其痛打。少棠回家后立即命令士兵搜捕吴凌云。凌云闻讯躲避，士兵将吴父抓走。不久，少棠因伤势过重，不治而亡。效棠于佛寺超度爱子，兼以解脱痛苦。方丈的循循解说就仿佛五雷轰顶一般，使效棠豁然开朗。顿悟之下，效棠释放吴父，并遣姬妾，散钱财，造福乡里。尘世诸事一了，效棠投身佛门而去。
    以邵醉翁之成长经历，开张靠前部影片，既有着鲜明的道德感化和佛理点悟的作用，也彰显了“天一”的创作主张和审美趣味。而“天一”影片的片头也选择了一尊佛像作为标志，但是这个“佛”本身似乎不具备真正的宗教意义，倒像是符合大众趣味的“佛”。“天一”对传统道德伦理的热衷，迎合了相当一部分观众心理。这部影片在当时的上海很好卖座，也赢得了市民阶层的共鸣，给处于华洋杂处之地常常敢怒不敢言的老百姓以情感的宣泄。那些喜闻乐见的旧伦理框架中才子佳人的故事，与“发扬中华文明、力避欧化”的旗帜都吸引了市民观众，“天一”初次亮相，就大获成功。
    “注重旧道德、旧伦理，发扬中华文明，力避欧化。”这是邵醉翁为天一公司确立的制片宗旨。在后来的很长时间里，邵逸夫旗下的邵氏兄弟，也沿袭了这一宗旨。
    邵醉翁1933年接受采访时说：“我觉得什么都有新旧，只有道德没有新旧之分。就现在而论，还应适当提倡旧道德，忠孝节义不过是解释略有不同。”“守旧”是邵醉翁和他的天一公司留给外界很深的印象。天一公司的片头，是一尊佛像。在当时新旧文化激烈冲突的大背景下，很少有生意人会如此清晰地亮明自己的价值取向。不仅如此，邵醉翁还在办公室供奉佛像。天一的片场按他的要求，四壁刷成明黄色，很多靠前次来的人，都疑心“进了佛堂”。
    1926年，“天一”迁址后在人才和技术上都有了新的扩充，在创作上也发生了重大变化，开始摄制大量“稗史片”，也就是流传在民间的一些逸闻趣事，因为故事和人物都家喻户晓、深入人心，所以仍然大受欢迎。先后拍摄了由胡蝶主演的《梁祝痛史》、《珍珠塔前后集》、《义妖白蛇传》、《孟姜女》以及其他古装片，多数取材自民间故事和古典小说，故公开标榜：“注重旧道德、旧伦理，发扬中华文明，力避欧化”。这些影片由于故事情节家喻户晓，加上浩大的宣传声势，颇受上海市民和南洋华侨欢迎。1928年进一步拍摄《混世魔王》、《乾隆游江南》等神怪武侠片，掀起了所谓“古装片浪潮”。
    P8－10