南怀瑾与彼得·圣吉

《南怀瑾与彼得·圣吉（关于禅生命和认知的对话）》收录了南怀瑾与美国管理学大师彼得·圣吉的经典对话，内容包括禅修的方法、修行对身心健康的影响，对生命的意义，以及南师对生命科学与认知科学的独道见解。有些时人以为是优选的，南师却看到它的弊端，如进化论和弗洛伊德的性心理学等。最后，南师教你以静来破妄想，来感悟当下的空灵与直觉，以香象渡河的气魄，切入大悲的境界。

《南怀瑾与彼得.圣吉（关于禅生命和认知的对话）》分上下两编，上编是国学大师南怀瑾先生与美国当代管理学大师彼得.圣吉的对话录。两人谈论的话题非常宽泛，涉及东西方文化的异同、生命的起源等问题，南师还相机讲解了佛教禅宗修持的基本方法。下编是南师为彼得.圣吉等国外友人讲解生命科学、认知科学方面的知识。圣吉的提问简洁明了，南师的回答幽默、睿智，深入浅出，易于理解和把握；而这组跨文化的对谈，也凸显了东西文化汇流的趋势。此外，南师关于银行、企业的观点与见解对金融家、企业家也颇有指导意义。

南怀瑾，华夏智业管理学院名誉院长。南怀瑾先生1917年生于浙江温州乐清。自幼接受传统私塾的严格教育，及至少年时期，已遍读诸子百家，兼及拳术、剑道等各种功夫。同时苦心研习文学书法，诗词曲赋，天文历法诸学，并深得其精要。
青年时代，正值抗战军兴。南怀瑾先生毅然辞亲远游，曾任教于中央军校，又入华西坝金陵大学，研究社会福利学，以其服务社会大众。其时，每逢假日闲暇，胤以芒鞋竹杖，遍历名山大川，寻访高僧奇士。复于青城山灵严寺，有缘结识名重一时的川北禅宗大师袁焕仙先生，遂拜门墙，竟毅然辞去中央军校教官之职，追随袁先生左右，潜心研修佛学。1943年入峨眉山大坪寺闭关修持,闭关三年间，遍阅《大藏经》万万卷，印证个人修持所得，遂至终身受益无穷。1945年，远走康藏，参访密宗各派，得到贡嘎活佛等多位有名活佛、高僧的真传，佛法修持更为精湛，得到白教、黄教、红教、花教等各教派的印证，被承认为密宗上师。

  上编 南怀瑾与彼得.圣吉
整理说明
第一章
第一讲
内容提要：学禅定是什么目的○截断众流○顿然而悟○知觉与感觉○风和气
第二讲
内容提要：安那般那出入息○修出入息是修什么○呼吸不是息○念头和气
第三讲
内容提要：六字口诀○安那呼出病气业气
第四讲
内容提要：止和观是方便○生理是五阴中色法○色受想行识○知时知量用功○表色形色显色
第二章  时间：二○○四年十一月八日至十日
第一讲
内容提要：最早讲生命科学的人○宗教追求什么○生命的生理问题○气与生命○生命本元之气○什么是种子气
第二讲
内容提要：时间用在哪里优选○圣吉谈工作与修行○如何达到止息
第三讲
内容提要：生命来源泉与十二因缘○佛法不是宗教是科学○最难懂的无明○四种死亡○三种无常○五种痴○大政治家不搞宗教信仰
第四讲
内容提要：说止息○鱼不认出水 人不认气○修行人的呼吸○出气最重要○大势至无法挡○南北分歧○如何观想
第五讲
内容提要：中国人的宗教观○西游记的含意○原罪和业力
第三章
十二日晚 漫谈
内容提要：中国茶○倒爷企业家○谁是企业家○教育问题○信仰问题
十三日晚 漫谈
内容提要：颜色声音影响人○不同文化的困惑○生是生 命是命○时间 空间○人体生命的神奇○科学发展的影响
第一讲
内容提要：再说息○长养气 报身气 根本气○风喘 气息
第二讲
内容提要：报身气用完了如何○病是气造成的○种子气是什么
第三讲
内容提要：三种意念――心意识○谁是真正的活佛○胎儿是思想与感觉○十个一切人
第四讲
内容提要：什么是色法○三十种所触○四种能触○心念的光 物理的光○色与光不同

下编 谈生命科学
整理说明
第一讲
内容提要：一本治世的老书○《易经》的五种含义○认识变 领导变○儒释道如何应变
第二讲
内容提要：《易经系传》上下篇说变○认识自己生命的能源○导引人类进入幻觉的科技○思想感情是什么○认知醒与梦○知的六部分作用○什么领导了思想作用
第三讲
内容提要：永恒的生命 分段的生死○生命的变化○说记忆 谈胎毒○婴儿的污染
第四讲
内容提要：个性思想是遗传吗○宗教 哲学 科学○脑的修养问题
第五讲
内容提要：动态的人和万物○生命的能源来自宁静○打坐学宁静○生命初次的发音
第六讲
内容提要：静态达到极点的现象○静的功效○老年人的静
第七讲
内容提要：光的问题○音声瑜珈○笑与音声
第八讲
内容提要：东西文化沟通的诸子百家○身体瑜珈的武功○武功 气功 内功 道功 禅功
第九讲
内容提要：修金温铁路的理念○银行与贷款○人生的目的○生是生 命是命○生活与生存○四种理论的影响
第十讲
内容提要：自然变化的规律○反省自己 认识生命○科技带来的烦恼○墨子及科技○站在墨子与杨子之间的人
第十一讲
内容提要：骗中国抢印度的欧洲○科技与精神修养
第十二讲
内容提要：意识的独影○梦和不梦○把握自己的知性○直觉和空灵○香象渡河的气魄○享受宁静

 

    我们接着前天的话题，怎么修养？释迦牟尼对这门科学讲得最清楚，儒家、道家讲得很笼统，最周详的是释迦牟尼的说法。他讲我们第六意识的思想（是讲成长以后，不是讲婴儿阶段），一弹指间有九百六十个意识在转动，一昼夜有十三亿的思想在转动，我们自己不知道。现在如果研究医学、脑科学，慢慢就会发现了。
     譬如我们的睡眠，你说人真睡着了没有？没有。只是脑子一部分休息，另一部分还在活动。所以人睡着了会做梦，可是大部分人不知道自己在做梦。其实没有一个人不做梦，只是睡醒已经忘了。对梦有记忆的话，这个人脑子已经特别了。
     梦是我们第六意识的反映，这种现象的名称叫“独影意识”。我们白天有眼睛、耳朵、身体综合起来帮忙配合思想，当我们睡着时，眼睛、耳朵、身体都不帮忙了，那个意识就叫做“独影意识”。这种作用在人睡着的时候就变成梦；也有一些人修道、打坐、冥想、练功，把身体慢慢放松了，出现的境界，也多半是这种独影意识；还有脑衰弱、精神病也会有这种独影意识现象。
     人一定都会做梦。但是醒后不晓得，而不是没有梦。世界上不做梦的只有两种人：一是至人无梦。至人是得道、成仙成佛的人、有优选智慧的人，他没有梦但不是白痴哦；相反的，他什么都知道，他是不用意识的。另外愚人无梦，笨到自己没有思想，那就没有梦了。
     我真的碰到过这样一个人。几十年前，我从峨眉山下来回到家里，我父亲的一个朋友，他单独请我吃饭，然后吃完拉我到楼上去，不给别人听，他有个问题问我。
     他说：“人家说你得道了！别人我不讲的，因为你得道我问你。” 我说：“伯伯啊，我没有得道。”
     他说：“不管，你要告诉我，什么是梦？”
     把我问得愣住了，我说：“伯伯啊，你没有做过梦吗？”
     “没有啊，我六十岁了，没有做过梦啊！不晓得什么叫梦，你们都说‘梦’，好奇怪哟！”
     可是他是个大好人，不是愚人，真是个好人！他帮忙人家，什么好事都做，专门做好事的。
     我很难对他解释，当然我引导他说现在就是梦。我说现在我们讲话很高兴，你还看着我。眼睛闭起来看不到我，我也不讲话，这个时候梦就没有了。但他好像似懂非懂。
     梦在开眼闭眼之间、脑神经闭合之间，这是非常大的科学了。中国文化里有一句话叫“痴人说梦”，笨人在讲梦话。
     现在我们不谈梦了，因为讲思想而讲到梦。我们的思想那么多，自己看不清楚。其实大家静坐下来，是不是知道自己思想那么多啊？譬如诸位坐在这里听的时候，是不是知道有一个很清楚的在听讲话的，有没有？一定有吧！当然有个知道的，那个是知性，不是思想。
     现在我讲话，你们听到，同时你们自己也在分析这个话的道理，对不对？起了很多作用，对不对？可是你有一个知道自己在分析、知道自己在听话、知道自己在思想的这个东西，它没有动过，这个东西很清楚。
     所以这个东西不需要你去用力的，不需要你去找的，你自然知道自己思想。搞清楚了吗？起码有一两个搞清楚的吧？假如全体搞清楚，那不得了啦。
     我们知道自己有思想有感觉的，这个是知性，它没有动过。当我们睡觉一醒过来，第一个是这个东西，那个叫“睡醒了”，很快的，第二个东西――思想来了。是不是这样？
     对，就是那个东西，你把握住。
     自己的思想为什么那么多？这个叫妄想，也可以叫浮想。我们知道的这个妄想，可以分成三个阶段：过去、现在、未来。过去没有了，未来还没有来，讲现在，现在已经没有了。
     所以你静下来的时候，不要怕妄想多，你那个知性看到妄想，就把握这个。前念已过去，未来还没有来，就看着现在。分成三段。常常这样反省、体会，时间一长，你就会很空灵了。
     如果你把握这个空灵，假如盘腿打坐，把握得越久越好。这个把握久了以后，你的身心、脑力、体力什么都转变了。
     P217－219