甬藏书香(宁波藏书文化)/宁波文化丛书

虞浩旭、张爱妮编著的《甬藏书香（宁波藏书文化）》是宁波文化丛书（第一辑）中的其中一本，从藏书的种种概念谈起，综述中记述了藏书的历史、宁波的藏书史、宁波藏书人收藏精神、宁波的藏书楼、宁波的藏书名家等。接下来用四十七篇文章讲述了宁波四十七个藏书人的故事，以诗歌开头，故事生动具体，让读者对藏书人的故事有了一个直观的认识。本书语言精练，故事丰富，用藏书故事把书藏古今的宁波藏书文化有了一个更生动的阐释。配以精美的插图，图文并茂。

虞浩旭，1964年11月生，浙江慈溪人。1987年毕业于中国人民大学历史系。现为宁波市天一阁博物馆馆长、研究员，政协宁波市第十一、十二届委员，中国图书馆学会图书馆史专业委员会、科普与阅读指导委员会委员。主要研究方向为区域文化史中的藏书文化史、对外交通史、越窑文化史。主要著作有《历代名人与天一阁》、《天一阁论丛》、《风雨天一阁》、《书院圣地――白云庄》、《？媛福地――天一阁》等，共发表论文60余篇。现正从事的课题有《解读天一阁――关于天一阁藏书现象的文化诠释》、《浙江现存藏书楼研究》、《宁波历史上的文献名著》、《宁波与中日文化交流》、《麻将的历史与文化》等。

总序 唤醒宁波的文化之魂
书种传来直到今 宁波藏书文化综述
宁波的藏书故事
一 薪火相传续书种
二 学人收藏兼一身
三 嗜书痴书有专藏
四 藏书名楼甲一方

    （五）勤把诗书向窗读
     草堂坐在陵南谷，勤把诗书向窗读。
     学门长掩寂无人，惟有白云相伴宿。
     昨日溪头罢钓归，花笑莺啼芳草绿。
     猿鹤嘹嘹哀怨啼，萧瑟自理山家曲。
     这是方孝孺的《草堂歌》，是对其小时读书处陵南草堂的美好回忆。
     方孝孺（1357一1402），字希直，一字希古，自号逊志，尝号缑城生，人称“缑城先生”。祖上原籍浙江桐庐，宋初时迁入宁海缑城，至方孝孺时已是十五世。方自幼聪慧过人且喜读书，6岁能作诗。10岁后，整日足不出户学习，理趣会心，神融意畅时即使外面风雨大作也没发觉。邻居见他如此痴迷学业，以为他很迂腐，就连与他联姻的人家也这么认为。乡人因其善属文，故又呼为“小韩子”。18岁时，即写出了洋洋数千言的《深虑论》（10篇）和《释统》（3篇）等史论文章，谈古论今，纵横捭阖，且行文严谨，章法巧妙，为时人所惊。20岁受业于明初著名学者宋濂，为宋所重，宋濂曾说：方孝孺的才学，只要假以时日，一定能让我震惊。自从我们与他在文艺场上角逐，就已经分不出谁是学生谁是老师了。明初学者苏平仲也认为方孝孺年轻善文，在同门中无人能及。只要是宋濂的朋友，都对他赞赏有加。
     洪武十六年（1383），因东阁大学士吴沉、揭枢推荐，朱元璋召见了方孝孺，对孙子朱允？说：方孝孺是端正之士，一定要让他辅佐你。又说：是个异人，我不能用，留给子孙用于辅佐太平也够了。洪武二十二年（1389）又被召见。两次均未被重用。后被蜀王朱椿（太祖第十一子）聘为世子师，曾说“阅士孔多，我敬希直”，且赐名其书斋为“正学”。故人又称方孝孺为“正学先生”。
     明洪武三十一年（1398），明太祖病逝，朱允？继位，年号建文。建文帝遵太祖“必先召孝孺”之遗命，召回孝孺。方先后任侍讲学士、文学博士等职，担任《太祖实录》《类要》总裁，主持京试。建文帝为人仁厚，方孝孺提倡仁政，重礼仪，主教化，正合建文帝意。经过一系列的变革，卓有成效，有“四年宽政解严霜”之誉。《明书》作者傅维麟曾日：“建文中，法网疏阔……一时士风朴茂，尚义者多。”后朱棣起兵，其谋士姚广孝日：“南方有方孝孺，素有学行，城下之日，彼必不降，幸勿杀之。杀之则天下读书种子绝矣。”后方孝孺还是被杀，且被灭十族。经过三次抄捕，家族中被杀873人，充军流放者数千人。方孝孺故里溪上方村被夷为平地。悲哉！
     溪上方村被夷为平地后，方孝孺小时候读书处陵南草堂也随之被毁。现此处环境极为幽寂，杂草丛生，荆棘遍地，遥想当年方孝孺在此筑居，经日诵书，历时数载，如今什么也不复存在，荒草萋萋，人事不再，不觉怅然。
     方孝孺的另一读书、藏书之处为石镜精舍。方孝孺的老师为开明代藏书风气的宋濂，宋濂建在深山密林中的青萝山房，藏书万卷，屡经战乱而安全无恙。方孝孺曾在青萝山房读书，青萝山房的丰富藏书给他留下了极深的印象，使他也极力访求收藏图书。明洪武十八年（1385）和二十二年（1389），方孝孺两次到宁海前童村讲学，设馆舍于石镜山下，因名之日石镜精舍。据王重光先生《方孝孺讲学处》一文介绍，石镜精舍曾收藏有数千卷藏书和方氏的大量手稿。其时，不仅方孝孺在此挑灯夜读，著书立说，而且《明史》上有载的许多人物都曾聚集于此，受教于方孝孺。方氏传世的《逊志斋集》大部分篇章均由当年石镜精舍的学生们偷藏下来，续补成卷。现石镜精舍早成废墟，残存仅卵石、矮墙和门槛而已。在距石镜精舍不远的山冈上立有“方孝孺讲学处”纪念碑。方孝孺手植之六株古柏尚存，枝若苍龙，奋爪凌空，根似蟒蛇，盘缠交错，呈现一派碧翠妍秀、庄严肃穆的景象。书院为私人或官府设立的供人读书、讲学的处所。这也注定了书院与书有着密不可分的关系。在汉代，“精舍”“精庐”为聚集生徒、私家讲学之所。到了唐代，随着印刷术的发展，书籍逐渐增多，于是建造了院子来安置藏书，“书院”便有了藏书楼的意义。南宋时，宁波的书院多是文人讲学之所，众多生徒在书院接受学术教育，可见书院推动了古代学术研究的发展，使文人雅士聚集一处，著书立说。
     P79－82