张謇与南通民间音乐文化

《张謇与南通民间音乐文化》由知识产权出版社出版。

詹皖是新世纪成长起来的很好音乐文化学者之一，经过近十年的努力，其在南通音乐文化领域成绩斐然。该书稿即为其成果之一。书稿内容分为三部分：张謇音乐思想研究，南通民间音乐文化研究，民族音乐文化研究。詹皖是新世纪成长起来的很好音乐文化学者之一，经过近十年的努力，其在南通音乐文化领域成绩斐然。该书稿即为其成果之一。书稿内容分为三部分：张謇音乐思想研究，南通民间音乐文化研究，民族音乐文化研究。

詹皖，南通大学教授，是新世纪成长起来的很好音乐文化学者之一。他知难而进，经过近十多年的努力，在南通音乐文化研究上成绩斐然，为音乐界所注目。

张謇音乐思想研究
南通近代音乐文化的觉醒
民智兮国牢――对张謇为我国早期校歌文化所作贡献的研究
张謇与垦牧校歌文化
我国近代校歌又一先驱――张謇
张謇音乐思想及其影响之研究
张謇与南通近代音乐环境
张謇与梅兰芳的交往对近代京剧的重大影响
民智兮国牢――南通近代校歌的收集
张謇与南通民国警卫团军乐队
张謇与伶工学社
近代南通校训之研究
南通民间音乐文化研究
南通民间音乐文化概观
海安花鼓的艺术风格及文化价值
海门山歌的艺术特征与传承保护
南通号子在当代音乐文化中的传承与研究
吕四渔民号子的文化蕴涵及其传承
梅庵琴派的历史渊源与曲操风格
南通区域音乐文化资源及其保护
南通民间音乐在学前教育视阈下的传承
如皋民歌旋律特色探析
民族音乐文化研究
丝竹音乐的源流及演奏特征
论江南丝竹音乐的艺术特色
清商乐流变探析
古筝的渊源演变及当代流派特色
扬琴音乐作品的艺术手法探索
扬琴传统乐曲的流派和欣赏
试论中国传统扬琴音乐与地域性民间音乐的融合
传统扬琴的地域特征
潮州弦诗乐中扬琴的演奏特色
扬琴在说唱艺术中的角色初探
试论17世纪以来中国扬琴音乐文化
让生命闪光

    自治之要，重人格尊人道而已。”重人格、尊人道是张謇一生的追求，是“张謇精神”的核心，也是张謇一生“立功”、“立言”的准则。他办学建校十分重视道德建设。在他所拟的校训中都有道德建设的要求，如“勤苦俭朴”、“忠实不欺”、“合群自治”、“爱国”、“诚信”、“合群合治”、“爱亲爱己”等，无一不是道德的要求。1914年，张謇在他起草的《河海工程测绘养成所章程》第五条中写道，“本所教育方针如下：（1）注重学生道德、思想，以养成高尚之人格。（2）注重学生身体之健康，以养成勤勉耐劳之习惯。（3）教授河海工程上必需之学理技术，注重实地练习，以养成切实应用之知识”。张謇认为，在学生的诸素质中，道德养成是**位，他说“首重道德，次则学术”、“学术不可不精，而道德尤不可不讲”。
    张謇的德育思想是十分丰富的，他把忧国救国、爱乡爱国作为德育的首要内容。从他所写的10首校歌中，我们明显地看到爱国思想是校歌的主调，前已阐述。此外，他所倡导的德育内容还有这几个方面。
    1.以仁为思想核心，以礼为行为准则的做人标准
    以“仁”、“义”为主体的传统道德教育是张謇大力倡导的德育。张謇在1913年为张徐私立女校写的校歌中，满腔热忱地赞扬：“……校以私财成，张徐夫人终命志。夫人亦是女子身，唯明大义能如此。重义轻财天不限女子。常乐女校自有堂堂史，后生后生可兴起。”君子喻于义，小人喻于利。张謇之所以十分重视“义”的教育，除了传统文化的影响，还有自身的感受。张謇十分怀念母亲对他的培养，同时对结发之妻的勤俭持家又十分赞赏，他很推崇知书达理的贤妻良母。张謇在1910年《女师校歌》中写道：“女知向学明义礼，相夫教子可与古之贤母令妻比。”他在1920年的《南通女师校歌》中写道：“坤载山川，以亨以贞。女子以学，学慈俭而顺承。”“坤载山川”是一句比兴。坤者，大地也。大地承载着高山大川，又亨通安泰又坚定忠贞。这个“亨”，本义为“献”，引申义为“通达”，有利于取得成功。这个“贞”，是忠贞不渝、坚贞不屈的意思。“慈俭而顺承”中的“慈”，是仁爱、和善的意思。