情越千年 中国古典文学简评

《情越千年(中国古典文学简评)》是国内首部中学生中国古典文学评点文集。作者欧阳婧？自幼广泛涉猎中外经典文学名著，中学期间系统研读中国古典文学，创作发表《红楼梦》、《诗经》阅读心得数十篇。本书内容涉及中国古典文学精华，包括诗经、楚辞、赋、乐府诗、唐诗、宋词、元杂剧与明清小说的集大成者《红楼梦》。作者对文学名人和名作的评点独具慧眼，展示了当代中学生别具一格的鉴赏能力。

欧阳婧？，女，祖籍湖南邵阳，1998年2月生于湖北襄阳。现为深圳实验学校高二学生，深圳实验学校雨霁文学社社长，深圳靠前文学少年，2014年首届北大培文杯创意写作大赛二等奖获得者。

第一辑 思无邪
碧草情丝
无邪
亲与爱
风雨归程
诗无达诂
唯我思纯
颂不如雅，雅不如风
人之初
情越千年

第二辑 行吟湘楚
第一品离骚
第二品九歌
王孙兮归来

第三辑 赋得百年月
乱世素心
闲情唯闲
长门怨
闻笛思旧
临江仙
暗度流光
无使哀后人
逍遥游
千载相逢如初见

第四辑 陌上花开
从容之美
咫尺长安
西洲莲
长相思
曹操三行
江南菡萏秋
身死为国殇
生当复来归，死当长相思

第五辑 大唐长歌行
风裳水佩
恶之花
同在天涯
孤伤自藏
日月
冷雨烛爇
沧海明珠
江湖之远
金石契
三生杜牧
皈依

第六辑 绝妙好词
倾国是故国
浩然气
天上人间
登临意
高山月出
断鸿声
弦上春雪
秦楚大观
春夜归人
北方有佳人
自秉孤光
月冷千山
倾城之色

第七辑 人生如戏
《赵氏孤儿》
《救风尘》
《西厢记》
《窦娥冤》
戏事与世事

第八辑 绮陌红楼
林海雪原
宫心
春之声
万类霜天
唯有香如故
暗香流
看破·看不破
卿卿
亲疏
韶华
情幻
开到荼蘼
从金钏之死看宝玉
贤与奸
彩云易散玻璃脆
绝世之恋——当日满座风流子
好云香护采芹人
跋 十年踪迹十年心

    《诗经？国风》里，关于感情方面的诗占据了绝大多数，而在这些感情诗中，爱情诗的数量又占据了压倒性的地位。相对而言，亲情诗仿佛不那么显眼，仅有的几首兄弟之情、父母之情的诗歌，却又极其撼人心魄。
     亲情诗，我认为要数《郑风？扬之水》最为动人。它显然是“思无邪”的又一很好代表――“扬之水，不流束楚。终鲜兄弟，惟吾与汝。”水流连一束小小的楚木也漂不起来，陌生人的话，就像这水流一样难以信任啊！我们的兄弟本来就少，现在只有我和你了！这毫无疑问是饱经战乱的一双兄弟，在尝尽“谓他人昆，亦莫我闻”的人情冷暖之后所做的感慨。到头来，可以相信的，只有兄弟亲情啊！
     这也许是一句和以“执子之手，与子偕老”为代表的小清新爱情派相对抗的诗句。那么，亲情与爱情，孰高孰下？
     在这之前，我觉得我们优选先看看后世对亲情与爱情的抉择。唐代李华在他的名篇《吊古战场文》中有这样一句话：“谁无兄弟？如足如手；谁无夫妇？如宾如友。”兄弟对于古人来说是如同手足的存在，而妻子不过是“宾友”，客客气气，却难以相亲，便是最亲近的陌生人。关于这种反差，唐代才女李季兰在《八至》中的“至高至明日月，至亲至疏夫妻”最为冷峻，可作辅证一句。
     《吊古战场文》中“手足”和“宾友”的强烈对比曾给我留下极深的印象。而刘备的那句“兄弟如手足，妻子如衣服”就更流传甚广了。说难听点，妻子不过是为了传宗接代存在的。在封建礼法的禁锢中，爱情只是可有可无的，并且，优选没有。
     相反。在后世，亲情是被拔高在众感情之首的，二十四孝图即可为证。还有什么“姜公大被”之类无法直视的兄弟情故事也被大力宣扬。爱情在后世的被重视程度，与在《诗经》中篇幅的压倒性地位形成了苍凉的对比。
     亲情与爱情，在《诗经》中，像是土地与生长在上面的草木。这在《郑风？丰》中得到了具体的体现：“衣锦襞衣，裳锦襞裳。叔兮伯兮，驾予同行”。女孩儿在亲情的抚育下长大，然后在叔伯的护送下嫁到心爱的男子家，韦庄的《秦妇吟》中“南邻女”出嫁的故事也是佐证。孩子先受到亲情的滋润，成长得美丽而成熟，然后就投入爱情的怀抱。这是一个连续的过程。正如《悲惨世界》里从小无父无母的珂赛特，被冉阿让收养并得到了良好的教育和物质生活，成长为一个温柔聪慧的贤媛，最终得以凭借出众的美貌和男爵马吕斯相爱并结为伉俪。“这棵凶险的荨麻疼爱并保护了这朵百合花。”若是没有亲情的濡养，爱情恐怕也不会那样完美。
     亲情是人类感情生活的基础，而爱情则是升华。它们之间并不是非此即彼的关系，而是一个硬币的正反面，或是说一种难以磨灭的循环。相爱，结婚，生子，最初的相恋在家长里短岁月静好中缓缓稀释与消磨，打磨得如亲情般丰润而温暖。其实很多执手偕老的爱人，到后来爱情都转化成了亲情。他们的儿女再寻到各自的良人，将这样的循环传递下去。
     亲情给予人的慰藉是深沉而温暖的，而爱情则是唯美与陶醉的。像《唐风？绸缪》里的那双乱世夫妇，在一见钟情的狂热下忘乎所以了。而亲情则不会如此。亲情是存在的时候如温火慢热，失去时才会感到“独行晨晨”的刻骨伤痛。就如脚下的土地，平时熟视无睹，只有在发生地震、泥石流这种毁灭性的灾难时才能感受到；又如鼻梁上的眼镜，只有沾染了尘埃之后才会真切地感觉到它的存在。
     所以，“终鲜兄弟，惟吾与汝”与“执子之手，与子偕老”并不是相矛盾的。《扬之水》并不是《击鼓》的对立面而是《击鼓》的基础。而《击鼓》也不是《扬之水》的否定而是《扬之水》的升华，这两者相辅相成，就构成了我们人类感情生活好看好的图景。亲情与爱情，就这样在《诗经》中得到了完美的统一。
     《诗经》是连接古代与当代的一座无可替代的桥梁。即便是现在，即便是接近与古中国相隔绝的我们，透过这一片片印刷纸和简体字，从这一首首古拙的诗歌里，依然可以强烈地感受到先人们传达的爱、慈悲与情怀。所以孔子在教导儿子孔鲤学习《诗经》时，才会那样意味深长地说：“小子何莫学夫《诗》？”P7-8