方以智心性论研究--聚文网

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编辑推荐

刘元青编著的《方以智心性论研究》从心性论的角度与“当谓”的解释层面研究方以智的思想，这是一种新的视角与方法。相较而言，以往研究成果多将方以智的科学思想、辩证法、唯物论、方氏易学等作为研究视角。这些研究成果要么过于西化与现代化(如科学思想、辩证法)，要么过于狭隘化(如方氏易学)。本书按照道体→心性→情→工夫→境界的逻辑次第展开对其心性论的探讨，以前被学界忽视的领域，如方以智的天道观、“公心”、“公性”，以及相关的工夫论与境界论等皆抢先发售进入了方氏思想研究视域。本书以智主要著作中的语言脉络进行了细致地分析与研究，揭示出方以智“变”的语言形式与“不变”的思想内容之间的关系，较为准确地把握了方以智的用语特征及其思想表达的独特风格。

内容简介

本书是关于明代有名哲学家、科学家方以智心性论的研究成果。靠前学术界对于方以智的研究还不甚全面，尤其是关于其心性论的深入研究与其学术地位还不相应，作者在这方面有诸多创新，作者将其置于传统文化的发展历史脉络中加以考察，视角宏阔，逻辑清晰，并对方以智思想归宗有新论，这对于学术界深入全面的研究方以智哲学思想有重要的理论意义。

作者简介

刘元青，1971年生，湖北省宜城市人。2009年6月毕业于武汉大学，哲学博士。研究方向为明清哲学，现任教于湖北师范学院马思主义学院。自2002年，著者一直致力于明末清初思想家方以智著作的研习，偶有所得者如《方以智自由观探析——兼论如何实现儒家政治自由》、《方以智论天道与实学之关系》、《方以智的语言哲学思想》、《方以智易学思想研究》等，分别刊于《武汉大学学报》、《孔子研究》、《周易研究》等，并分别主持国家、教育部、湖北省社科项目各一项。

引言
一、研究现状及存在的问题
二、本书的研究方法、重点与意义
第一章 “圆满周遍，觌体灵明”——方以智的天道观
第一节 “因时设施，各有方言”——“於穆不已”之天道诸异名及内涵
一、天道之诸异名
二、天道的内涵
第二节 “举一明三”——体用相即的圆融论
一、“善巧而理数之”：“一”、“二”、“三”的内涵
二、“一在二中”的体用圆融论
三、“举一明三”的两种涵义
第二章方以智的心、性观
第一节 “人物灵蠢各殊，是日独性，而公性则一”
一、“名之日性，以名其功能之蕴藏焉”——论“公性”
二、“人物灵蠢各殊，是曰独性”——论“独性”
三、“公性在独性中”——“公性”与“独性”之关系
第二节 “公心寓于独心”
一、“心即是天”与“人能弘道者心”——论“公心”
二、“公心寓于独心中”——“公心”与“独心”之关系
第三章方以智论善恶与情
第一节 “至善在善恶中”的善恶论
一、“称本体为善，犹称本色为素也，非恶所取对也”
二、“源善流恶、至善在善恶中”
第二节 “情不可纵，亦不可灭”的情欲论
一、“情由性发、性因情显”的性情观
二、“情不可纵，亦不可灭”的“性其情”论
三、“圣人之情应乎物而不累于物”
第四章 “打通内外”的工夫与“率性”之境
第一节 “打通内外”的工夫论
一、“但肯尽心，自然见性”
二、“格破内外”与“致无知之知”
三、“外学多、内学一”
第二节 “从心率性”及对“礼”的思考
一、“率性”与“无故不去琴瑟”
二、“文礼俱是从中发出”与“法为中下立”
第五章佛教对方以智心性论的影响及其思想之归宗
第一节佛教对方以智心性论的影响
一、“且行异类，托之冥权”——方以智逃儒归释的原因
二、“从而三之”的思维模式与天台宗“三谛圆融”
三、“拈《华严》之华(花)”——华严宗对方以智心性论的影响
第二节关于方以智的思想归宗
一、对方以智本人及其亲友说法的辨析
二、本书对方以智思想归宗的思考
附录：方以智生平及哲学思想研究综述
一、关于方以智生平的研究
二、方以智著作的流传及整理
三、关于方以智哲学思想的研究
四、对方以智学术成就及其思想归宗的认定
索引
参考文献
后记

方以智心性论研究

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