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编辑推荐

由江晓原所著的《性感——一种文化解释(精)》内容包括：性感，何为性感？性感是一种欲望的表达、头发乱了、什么是男人的性感？不平等的性感、和老公一起看美女、财物与祸水：男性中心社会里的女性。无处不在的性感——商业与风化；无处不在的性感——出版中的性；无处不在的性感——文艺；无处不在的性感——性感的药物；性爱与革命；让我们享受健康、坦荡、明快的性。

内容简介

《性感——一种文化解释(精)》作者江晓原研究中国性文化史数十年，积累丰厚，感悟良多。本书讲述古今中外关于“性感”的理解、表现和表达，可视为一部独特的“陛观念外史”。本书笔触轻松，风格时尚，在作者诸多著作中极为另类。书中内容，既得到许多读者欣赏，也被个别女性主义者批评为“有男性中心色彩”，褒贬如何，端凭读者。

作者简介

江晓原，现任上海交通大学特聘教授、博士生导师、科学史系主任，上海科学技术史学会理事长，中国性学会常务理事，上海性教育协会副会长。中国科学技术史学会前副理事长。 1955年生，1982年毕业于南京大学天文系天体物理专业，1988年毕业于中国科学院自然科学史研究所，是中国第一个天文学史专业博士。曾在中国科学院上海天文台工作15年，长期领导中国专享的天文学史研究组，1994年由中国科学院破格晋升教授。 1999年调入上海交通大学，创建了中国第一个科学史系。以天文学史和性学史研究著称，并致力于科学文化传播工作。近年感兴趣的新领域：科幻研究。已在海内外出版了50余种书籍，包括《天学真原》、《回天——武王伐纣与天文历史年代学》、《紫金山天文台史》、《云雨——性张力下的中国人》等专著，《江晓原自选集》、《年年岁岁一床书》、《小楼一夜听春雨》、《南腔北调——科学与文化之关系的对话》、《我们准备好了吗？——幻想与现实中的科学》等文集，《性感：一种文化解释》、《人之上升》等科学文化著作，《剑桥插图天文学史》等译著，主编《我们的科学文化》等系列丛刊。发表学术论文百余篇。还发表了大量书评、影评、随笔、文化评论等，并在京沪等地多家报纸杂志长期撰写个人专栏。 “科学·历史·文化”网站主持人。

新版前言
初版前言
第1章性感，何为性感？
性感是一种欲望的表达
什么是男人的性感？
不平等的性感
财物与祸水：男性中心社会里的女性
第2章无处不在的性感——商业与风化
先说“三陪”和妓女
美女促销：宋朝酒店里的“三陪女郎”
庆典中的性感
性联想的商业价值——形象代言人
从空姐说起
连续谱的概念
永远的性感：唯物主义的风化史
“真实正在于特别”
影视中的性——永恒的主题
第3章无处不在的性感——出版中的性
性感的报告
再谈美人
手绘美人
乳房的历史
吴歌小史话当年
越来越性感的杂志
第4章无处不在的性感——文艺
与情色
黄色的由来
化为学术
缠绵绮梦
一对生死冤家
虚构的真实
一夫一妻与一夫多妻
“世界最终属于一夫多妻者”
从《同声歌》说起
春宫图
化为学术之又一例：高罗佩与明代春宫图
“春宫文化”
浮世绘中的春宫图
性感电脑，网络？
第5章无处不在的性感一眭感的药物
性感的战争
从鸟卵到伟哥
男性之恐惧
帝师之教诲
之种种
中国古代文艺对之批判
之很好——伟哥
伟哥之意义
检与神方教驻景
古人很早就需要避孕
避孕的巫术
从巫术走向唯物主义
古代中国人也同样需要避孕和堕胎
安全期避孕法和一个两千年的谬误
反对避孕与堕胎的文化传统
第6章性爱与革命
反性爱的《水浒》
圣人无性：中国人的一个隐传统
从拜伦的唐璜，到虹影的朱利安
他们在欧洲的生活
第7章让我们享受健康、坦荡、明快的性
性感与意淫
性生活的困境
别太在意性高潮
古代中国人曾有着非常坦荡的性观念
从坦荡到阴暗
20世纪的震荡

摘要

    ——也就孟子心目中的理想政治——之实行。这是《孟子》中最富于民主色彩的论述之一。不过此后的帝王很少有人能实行这一点。而孔、孟的不肖之徒，虽将孔、孟之书奉为经典，却也从来未曾打算真正按照“原著”中的精神行事。
     在中国古代，帝王可以独占无边春色，《周礼》规定由九九八十一个女子轮流侍寝，实际上更有“后宫佳丽三千人”——有时宫廷中有上万宫女为之执役。达官贵人则有官妓、家妓为之服务，“三陪”而外，当然也可以闺房之中，有甚于画眉。韩愈，自居继承道统者也，照样蓄有家妓，“有绛桃、柳枝，皆善歌舞”；朱熹，公认领袖道学者也，照样被指控引诱两名尼姑作妾……此二人尚且如此，则风流之子，好色之徒，其恣情纵欲，享受情爱，今人贫乏的想象力实难追摹。
     上层阶级虽然自己尽情享受情爱，却经常不许别人说，不许文艺作品反映。在中国古代，反映情爱的绘画作品从来得不到正当地位。中国古代绘画中的“美人”，通常只能露出一张在今人看来一点也不美的假脸，她们没有窈窕身材，不许眼波流盼。所以中国古代真正的美人，无法存在于绘画之中，只能存在于宋玉《登徒子好色赋》、司马相如《美人赋》和曹植《洛神赋》之中——说到底一句话，只能存在于想象之中。美人尚且如此，情爱的命运自然更糟，实在要找反映情爱的作品，只能是不登大雅之堂的“春宫画”、“秘戏图”（这些画图中也极少有能被今人认同的美人）。对于“正经人”来说，情爱是一件可以关门去做，但不能说出来的事；是一幅可以“手抵着牙儿细细地想”，但不能画出来的景。
     14年前曾出过一本胡德智编的《世界人体插图选》（当时还是“内部发行”），如今这本《16—20世纪初欧洲情爱插图》，由艺术史研究者、德国人福克斯·爱德华所编。可以从“人体插图”到“情爱插图”，当然是我们的进步，首先可以对应于从展示“美人”（在《诗经》的话语中“美人”是男女都可用的）深入到表现情爱这样一个进步。

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