庆阳史话

夏红民主编的《庆阳史话》从市情概览、历史沿革、史海钩沉、地方文化、人文景观、现代风貌六个篇章，真实呈现了庆阳的历史脉络和文化魂魄，全面阐述了庆阳多姿多彩的历史文化及其在中华文明进程中的重要地位和深远影响。增加了资源禀赋、现代发展状况等内容，有助于广大读者更加全面地了解庆阳。全书只有十余万字，简洁凝练，通俗易览，是一条认识庆阳、了解庆阳的便捷途径。

庆阳是一个神奇瑰丽的地方，拥有世界上土层最厚、面积优选的黄土原；有黄土高原面积优选的天然森林；中国第一块旧石器、黄河古象、环江翼龙均出土于此。庆阳历史悠久，文化积淀深厚，是华夏文明的重要发祥地，是中医鼻祖岐伯、明代“前七子”领袖李梦阳的故里，是土地革命战争后期硕果仅存的革命根据地；红色南梁、民俗庆阳，岐黄故里、周祖圣地是其四大特色文化品牌。庆阳资源富集，石油、天然气、煤炭储量丰富，是长庆油田的发祥地和主产区，是正在崛起的能源新都。夏红民主编的《庆阳史话》从自然风貌、历史渊源、特色文化、现代发展等方面全面介绍了历史庆阳、文化庆阳、现代庆阳，是了解庆阳的简明读本，是走进庆阳的便捷通道。

序
一  市情概览
1.地形地貌：复杂多样，雄浑壮丽
2.气候水土：四季分明，水土富足
3.物产资源：多样而富集
4.行政区划与人口
二  历史沿革
1.部族方国管辖时期
2.北地郡、安定郡兼辖时期
3.庆阳府管辖时期
4.庆阳市管辖时期
三  史海钩沉
1.周先祖与庆阳
2.岐黄故地
3.东汉哲学家王符
4.西晋思想家傅玄
5.狄仁杰在宁州
6.范仲淹父子知庆州
7.明代文坛领袖李梦阳
8.明代清官赵邦清
9.庆阳举人参与“公车上书”
10.响应辛亥革命的庆阳会党起义
11.陕甘边区苏维埃南梁政府的建立
12.马锡五审判方式
四  地方文化
1.窑洞民居
2.香包刺绣
3.道情皮影
4.民间剪纸
5.庆阳唢呐
6.民歌民谣
五  人文景观
1.古遗址
2.古墓葬
3.古建筑
4.红色遗迹
六  现代风貌
1.发展历程：阶段性特征明显
2.正在崛起的“能源新都”
3.正在转型的农业大市
4.日益完善的立体交通
5.特色节会扛起文化传承创新的大旗
后记

    4 西晋思想家傅玄
     傅玄（217～278），字休奕，公元217年生于北地郡泥阳县。傅玄生活在魏晋之际，是一位刚直的政治家，晋武帝泰始初年，傅玄多次上疏指陈社会弊端，希望君主能真正建成清明政治。他任职期间，敢于直言匡正、指斥时弊，受到晋武帝的称赞。傅玄的谥号是“刚”，其子傅咸谥号“贞”，父子二人一刚一贞，相得益彰。傅亮是傅玄的五世孙，帮助刘裕建立南朝宋，宋武帝刘裕临终指定傅亮等为顾命大臣，扶持年幼的宋少帝。宋少帝疏远贤能，昏庸无道，傅亮与徐羡之等将失德的少帝废除，拥立宋文帝刘义隆登基。傅昭是傅玄的八世孙，生活于南朝梁时期，傅昭勤奋好学，为官清廉，谥号为“贞”。一刚二贞，交映生辉，使古代北地傅氏家族文化的特色显得格外醒目。
     傅玄也是一位有名的学者，在政治学、哲学、文学、历史学等方面都有一定的成就。傅玄一反玄学家所为，承袭了先秦以来的唯物主义观点，形成了他朴素的唯物主义元气一元论和朴素辩证法思想。他认为自然界由“气”组成，元气是万物的始基，万物正是由于气的升降而化生演变的。他将人类社会及历史看做是一个自然过程。傅玄是一位高产的文学家，以写赋及乐府诗见长，今存诗文228篇（首）。从作品体裁看，诗23题28首、赋58篇（题）、乐府99篇（题）、铭22篇，其他奏疏赞类杂文16篇。无论从赋还是乐府诗的体裁看，傅玄在数量方面压倒了一切魏晋作家。傅玄以著述国史开始跻身儒林，由修撰《魏书》而走上仕途。《傅子》是傅玄最为重要的作品，也是他在中国思想目前产生重大影响的一部政论、道德论和史论文集，他参与撰写《魏书》中的许多资料在《傅子》的“中篇”中收存。
     5 狄仁杰在宁州
     庆阳古代有受国家重臣、名臣治理的历史，这在当地很容易留下深刻的历史记忆。狄仁杰就是其中一位，他是唐高宗与武则天时期重要的政治家。狄仁杰在没有成名之前，曾担任过宁州刺史。
     狄仁杰（630～700），字怀英，并州太原（今山西太原）人，政治家，武则天时期曾任宰相。狄仁杰应试明经科（唐代科举考试科目之一），从而步入仕途。他初任并州都督府法曹，转大理丞，改任侍御史，历任宁州、豫州刺史，地官侍郎等职。弘道元年（683），唐高宗去世。狄仁杰离开长安，告别了度支郎中的职务，担任宁州刺史。刺史品秩虽然比度支郎中高，但权力却小了，因此在时人看来实际上是被贬官了。
     狄仁杰在两件事情上，给庆阳人民留下了深刻的记忆。
     第一件事是他对宁州的治理，得到老百姓极高的拥护。当时宁州为各民族杂居之地，不同民族间的纠纷与摩擦时常发生。狄仁杰针对当时的实际，注意妥善处理民族矛盾，采取“抚和戎夏”的措施，以改善民族关系，创造安宁祥和的社会氛围。同时，他注意革除行政弊端，约束官吏扰民的行为，指导民众发展生产，减轻人民的负担，结果老百姓人人欢心，为他建造了德政碑。当时朝廷派监察御史巡视各地，所经之处都是弹劾官员的呼声，但到宁州境内，很多父老乡亲赞颂狄刺史的德政，使御史十分感慨，在居住的馆舍当即给朝廷写推荐表，建议升迁。不久，狄仁杰就被征召入朝，委以重任。
     第二件事是对一个谋叛案件的处理，显示了他的公正与才干。这个案件不是发生在宁州，但却和宁州有着奇妙的联系。事情的起因是狄仁杰任豫州刺史时，正好越王李贞起兵汝南谋反失败，一时被连带判处死刑的有六七百人，家属被贬为奴婢的有5000多口。大理寺逼促他尽快行刑，他深知黎民百姓多是胁从参与的，不宜将他们处死，就设法拖延执行时间，同时密奏朝廷，陈明事实真相。武则天接受了狄仁杰的建议，特赦了这批死囚。狄仁杰将案子审查后，判定这些受株连者流配丰州。流徒们经过宁州时，宁州的父老乡亲接待、慰问他们，并激动地说：“是我们狄使君救活了你们啊！”大家手拉着手到德政碑下痛哭。宁州父老乡亲们热情招待这些被狄仁杰拯救的人，三天之后才送他们上路。他们到达丰州后，也仿照宁州的做法，为狄仁杰立德政碑，歌颂其恩德。范仲淹对此感叹地说：“古人把地方官称为父母官，像狄公是超过了这一点。能把已判死刑的人救活，即使是亲生父母也难以做到啊！”
     古代，老百姓对公正无私、一身正气、善于判案的清官非常崇敬，认为连鬼神也会对这样的人物敬畏三分，所以常附会一些震慑鬼神的传说，以表达自己的愿望。宁县至今流传着“狄仁杰斩九龙”的故事，就反映了老百姓对狄仁杰清除水患、造福地方的称赞。为民造福的人，一直会受到人们的敬仰。
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