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内容简介

《文化--走向超逻辑的研究》作者谢遐龄以中西文化相遇为时代背景，把文化研究作为理解当代问题的基础。扣住文化创造所围绕的核心――概念，探讨文化创造之源。从概念关系属于逻辑关系出发，历数形式逻辑、先验逻辑等形式：揭示科学主义缺少人文关怀的局限性，揭示人本主义缺少超越性的局限性。确认创造之源为心，又提示语言在文化创造中的推动作用与作用。注意消除西方文化带来的坚执态度，发扬中国文化固有的无执态度。《文化--走向超逻辑的研究》认为中西文化差异并非发展阶段不同，而是基于起源上的根本不同，从而把儒学研究置于重要位置，并对新的时代背景下儒学复兴的条件与前景作了探讨。

作者简介

谢遐龄，男，汉族，哲学博士，1945年3月生于重庆，籍贯浙江温州。1962年9月至1968年2月就学于清华大学电机工程系，本科毕业。1978年至1985年就读于复旦大学哲学系，硕士生、博士生毕业。现为复旦大学哲学、社会学教授及博士生导师。主要从事中西哲学比较、社会学理论研究。出版《康德对本体论的扬弃》、《文化：走向超逻辑的研究》等书，发表《中国社会是伦理社会》、《中西文化差异及其哲学解释》等数十篇专业论文。

自序
第一章科学的实质
第一节科学精神：执着于物化
第二节科学方法举例
第三节科学方法运用于社会研究引起的困难
附录：芝诺难题两分法、阿基里斯的解决
第四节哲学研究中的笛卡尔主义倾向
第二章自然――认识论问题
第一节自然：人化的自然界
第二节主体和客体：皮亚杰的发生认识论
第三节认识论和辩证法的区别
第四节实践概念的认识论意义
第三章历史――本体论问题
第一节历史之趣味
第二节历史的唯物主义：马克思哲学的核心
第三节马克思哲学的基本原理与“商品二重性”学说
第四节本体论：遏制科学主义的危害
第四章本体论与自我
第一节巴门尼德：辩证法的开创者
第二节自我：语言的逻辑本质
第三节自我与自由
第四节自由与历史的必然
第五节主体：结构及其消解
第六节实践概念在马克思哲学中的意义
第五章走向道论的本体论
第一节文化与价值散论
第二节本体论重兴之兆
第三节在历史中体悟道
第四节中西文化差异之根与中国文化发展趋向
第五节道论：人之消解
结语
新思考篇：儒学复兴
第一节 “儒学复兴”与发扬民族文化传统
第二节 “先王之道”与“法后王”――儒家思想现代地位讨论
第三节中国：现代化呼唤传统文化精神回归――兼论中、西文化交融之前景
第四节直感判断力：理解儒学的心之能力
第五节理在意义世界中――驳性即理、心即理
第六节核心价值体系：仁义礼知忠敬诚信（论纲）
第七节马克思主义与儒学――我们是否仍处于经学时代？
第八节中华民族伟大复兴中儒学之命运
新版后记

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