神农医药

中华文明的历史充满了辉煌与苦难，成就和挫折。它的历史无处不在，决定着我们中国人今天的思想和感情。当今的中国和中国人是中华文明的历史造就的，是中华文明的历史的延伸，也是它的一个组成部分，中华文明的历史之河奔流到现在。总结历史、展望未来，这就是李默编著的《神农医药/图说历史丰碑》的意义和使命。本书力求总结和回顾中华文明的全貌，在内容和形式上都开创一个新的局面。在内容结构上，既具有一定的深度，又具有相当的广博性，既有严谨、准确的学术价值，又有活泼、流畅的可读性。《神农医药/图说历史丰碑》综合了大规模学术著作的系统性、严密性和普及读物的全面性、简易性，它既可作为大型工具书检索中华文明的各个成分，又可作为通俗的读物进行浏览。

李默，原名李亚平。海南万宁人。1980年毕业于中山大学中文系汉语言专业。1973年赴海南国营英州林场插队务农，后历任广东省旅游局干部，广东旅游出版社社长、总编辑、副编审。
1980年开始发表作品。1992年加入中国作家协会。著有散文集《浪迹天涯》、《天上人间》、《风景》等。散文《人生该灿烂》获广东省作协第七届新人新作奖，《驼玲，摇出潇洒风采》获2014年《羊城晚报》佳作奖。

    大约在前14世纪，我国人民就开始了使用中草药的历史，在殷商古墓中发现的桃仁、郁李仁是考古发现的中国最早的药物，表明殷商时代，中草药已经在治疗疾病的活动中使用。在公元前一千年左右，中药草已经被比较广泛地使用，在《诗经》中已经记载了莱苜(车前草)、赢、蕹(益母草)、葛、苓、芩、蒿、芍药等植物药材，恰好可以证明这一点。
     同时，在前2000年～前l000年之间的夏商时代，先民们对疾病的症状已有了初步认识，并探求病因。
     殷墟中出土的记录殷人活动情况的16万片甲骨中，有三百多片，四百多条与医学有关。主要记录王室成员的疾病情况，涉及二十多种疾病。如疾首(头病)，疾目(眼病)，疾耳(耳病)，疾腹(腹病)，疾止(足病)等，大部分以疾病部位来命名，也有按人年龄、性别命名的，如疾子(小儿病)，疾育(妇产科病)等，也有按疾病的特征来命名的如蛊，龋，疟，疥等，包括了后世的内、外、脑、眼、耳、鼻、喉、牙、泌尿、妇产、小儿、传染等科。特别是殷人已有了关于疾年的记录。“疾年”指多疾之年，被认为是流行病的最早记录。
     商代已设有专司医药疾病事务的官职“小疾臣”。商人对于疾病，除祭祀鬼神以求福佑之外，治疗的方法见于卜辞的有针刺、艾灸以及按摩。最早的针刺是用砭石，《说文》中说“砭，以石刺病也”。河北藁城的商代遗址中就出土有用于医疗的砭镰。
     从这些资料中，可以清楚地看出殷人对疾病和医学知识的掌握程度。
     周景王四年(前541)，晋平公有病，请秦国医生诊治，秦景公派医和为晋平公看病。医和认为此病已无法医治，其病如蛊惑，不是由于鬼神，也不是由于饮食，而是被女色迷惑丧失意志。晋平公问女色是否可以亲近，医和回答说，应当有所节制。先王的音乐有五声的节奏，是用来节制百事的。五声下降而停止以后，就不允许再弹。再弹就会有繁复的手法和靡靡之音，使人心荡耳烦，忘记平正和谐，因此君子不听。事情也像音乐一样，一过度，就应该罢手，不要因此得病。君子接近妻室，是表示礼仪节度的，不是用来烦心的。天有六种气候阴、晴、风、雨、夜、昼，都须有所节制。阴没有节制是冷病；阳没有节制是热病；风没有节制是手病脚病；雨没有节制是腹病；夜里没有节制是迷乱病；白天没有节制是心病。女人为阴之物如气候之夜，对女色没有节制就会发生内热蛊惑的疾病。现在您没有节制，能不患疾?赵武问什么叫“蛊”，医和回答说，这是沉迷惑乱所引起的。在文字里，器皿里的毒虫是蛊，稻谷中的飞虫也是蛊。在《周易》里，女人迷惑男人、大风吹落山木也叫蛊。这都是同类事物。赵武称赞他医术高明，赠以厚礼，送他返秦。医和以天人一体、阴阳相生相荡的理论论述疾病，开创了中医理论，他提出的阴、阳、风、雨、晦、明失和致病说成为后世风、寒、暑、湿、燥、火六气病因说的滥觞。同时，也表明中国文化开始向自然科学领域拓展。
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